Archivo para Josan Caballero

EL MAGIC CITY CASINO DE MIAMI FUE BLANCO DEL DESCONTENTO GENERALIZADO DE SU CLIENTELA Y LOS MIEMBROS DEL PLAYERS CLUB, DURANTE LAS RECIENTES FESTIVIDADES POR EL 4 DE JULIO…

Posted in ABANDER-ARTE, ANIVERDIARIOS with tags , , , , , , , , , , , , , on 16 julio 2019 by josancaballero

Por JOSAN CABALLERO.

El pasado jueves 4 de julio del 2019, la comunidad de asistentes al Magic City Casino experimentó un descontento generalizado, cuando nos percatamos que no hubo un determinado cambio o variedad en la selección de las atracciones específicas por el día que conmemora la mayor festividad de Estados Unidos de Norteamérica.

Esperábamos mucho más de dicha institución, a la que acudimos, cada día, no sólo, para participar en sus actividades, sino también a contribuir en las ganancias de este centro recreacional y lúdico del Sur de La Florida, sobre todo, los miembros de su emblemático “Players Club”, quienes nos encontramos con la misma, y nada atractiva, “RULETA DEL COLOR”, pero además, ni siquiera sus organizadores se molestaron en “agregar” o “adecuar” mejores ofertas monetarias a sus “rondas descoloridas”, sino que, para colmo, impusieron una de tan sólo “diez dólares”, para quienes ganaron durante las seis de la tarde, amen de las restantes de “20 dólares”, lo que provocó un total “abucheo” del público, que asistió ese día a celebrar semejante fecha, dentro de las instalaciones de este prestigioso y conocido casino de Miami.

Creemos que ya va siendo hora de que este casino reconsidere sus ofertas para un público asiduo a sus instalaciones, máxime si vemos que, en otros sitios, por el estilo, coordinaron específicamente entregar 25 dólares en jugadas gratis, para quienes asistieran ese día a sus casinos, tomando en cuenta, que el atractivo de una instalación de esta índole son las promociones determinadas por estas fechas festivas, lo cual facilita la visita y el disfrute de mayor cantidad de asistentes a sus salas de juegos y atracciones.

Si hacemos un análisis pormenorizado, entre ganancias, inversiones, promociones y pérdidas de los casinos más prominentes del Sur de la Florida, durante el 2018, según las estadísticas, proporcionadas por el “Center For Gaming Research of University Libraries” (Ver: http://gaming.unlv.edu), de la Universidad de Nevada, en Las Vegas, durante el pasado abril del 2019, nos percataremos, que el Magic City Casino (ahí consta, como “Flagler, 2018”) encabeza, entre los tres primeros, la abultada lista de instituciones exitosas de ese tipo, con los siguientes detalles, los cuales mostraremos en una foto, por mensualidades, mientras que nosotros sólo analizaremos de manera global, para hacerlo más rápido y concienzudo, a manera de llegar a la conclusión que deseamos expresar:

Flagler, 2018

Units     Credits In            Promo          Net Revenue               

809    1,438,644,535        6,136,407          94,926,761

 Y/Y         WSD       Hold %    Promo%        MS   

13.28%   1304.03    6.60%        6.46%        16.68%

Y si lo comparamos, con el inmediatamente inferior, en cuanto a ganancias y promociones, veremos que la inversión es más o menos la misma, pero, en cambio, las promociones son casi cuatro veces más altas, con resultados potencialmente iguales. Hablamos del Calder Casino, que tuvo estos resultados numéricos el año pasado:

Calder, 2018

Units     Credits In            Promo       Net Revenue                 

1,126   1,370,448,321      28,947,675      92,140,336

Y/Y           WSD      Hold %     Promo%        MS  

12.68%     909.35     6.72%         31.42%       16.19%

Con sólo mostrar este ejemplo, nos daremos cuenta de las ganancias prioritarias, en cada caso, y de cómo la ciudad de Miami, y el Sur de La Florida, en general, forman parte de una maquinaria lúdica, que actúa, cual una centrífuga, devoradora de los salarios y el dinero percápita de cuasi más de un 50 % de su población, lo cual es algo que debe estudiarse a fondo, por parte de universidades y organismos de salud mental, recreacional, y del estado, en particular, para generar otras vías de acceso y esparcimiento, que puedan garantizar el bienestar de nuestra comunidad, más allá de lo que las salas de juegos y/o casinos brindan, como solución u opción recreativa, en lo esencial.

Adjuntamos la relación de cada sala en particular, para aquellos que deseen escudriñar y estudiar cada uno de los logros económicos e inversiones de este tipo de instituciones en el Sur de la Florida, imagínense, dentro del país, en general.

Ese día 4 de julio, yo era uno más de los que me encontraba, divirtiéndome y tratando de ganar, a partir de aquellas atracciones, ofrecidas en el Magic City Casino, y también protesté, como era de esperar, haciendo uso de la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos de Norteamérica, incluso, en un día tan crucial y emblemático.

Hice y hago uso de mi libertad de expresión, para criticar, condenar y censurar el hecho de sentirme burlado y manipulado, como muchos de los que allí nos encontrábamos, también miembros del Players Club, que invertimos parte de nuestras breves economías, para obtener mayores ganancias, y que vemos cómo, diariamente, “no se le ve el queso a la tostada”, en este casino de marras, lo que ha provocado, que muchos miembros y clientela fija se hayan marchado del lugar, en la búsqueda de mejores ofertas o de sitios, con mayores atracciones, en particular.

Es un descontento generalizado, como el que manifestamos muchos de los miembros del Players Club, 231 en especial, portadores y ganadores de la “tarjeta morada”, una de las más apreciadas en el Magic City Casino, con una carta que enviamos a los directivos y dueños de la instalación recreativa, ya va a ser un año, el 27 de julio del 2018, y aunque conversamos, en distintas oportunidades, con determinadas personas del staff laboral, y se nos dijo que esto sería escuchado, pues no ocurrió, por lo que los mismos miembros, que redactaron y firmaron esta carta, me solicitaron que hiciera pública la misma, para ver si de ese modo nuestra petición era contestada, ya que pensamos que se ha convertido en una falta de respeto a quienes gastan, en verdad, sus salarios, y hasta fortunas, aportando para el desarrollo de este centro recreacional, y en un año corrido, ni siquiera se ha valorado, ni resuelto, la opinión de una suma considerable de miembros del Players Club, que es hora que se tomen en cuenta, dada la gran cantidad de tarjetas moradas y azules, que ya existen y coexisten, sin una solución racional y cardinal, en este caso preciso.

Hago entrega suscinta del contenido de la carta, pero no de las firmas adjuntadas a la misma, pero si fuere necesario o solicitado, con mucho gusto podríamos entregarlas, igualmente, y en particular:

CARTA DE RECOMENDACION Y/O ENMIENDA PERTINENTE

Miami, 27 de julio del 2018.

A: Directiva del MAGIC CITY CASINO

A quien pueda interesar:

Por la presente, nosotros, miembros del Player Club del Magic City Casino, que poseemos las tarjetas Wizards o Moradas, luego de valorar la situación cambiante, en relación con la actividad interactiva del Bingo,  de acuerdo con el nivel y color, solicitamos que se estudie nuevamente la misma, pues si se tomó la determinación de que solamente las tarjetas amarillas o Illusionist tuvieran dicha atracción los martes, entonces se debe pensar, igualmente, en un día para las moradas o Wizards, que sería los miércoles, y que no se vea como discriminatorio, con respecto a nuestra tarjeta, de tal manera que se pueda equilibrar más dicha atracción para todos los miembros del Players Club. Por tanto, los martes serían privativos de las tarjetas amarillas, los miércoles de las moradas, y los jueves de las azules u Oracles, para que exista mayor oportunidades de ganancia para cada color o nivel de tarjeta.

Esto debería ser equitativo, incluso, de acuerdo, con los indicios de jugadas diarias de cada miembro y color, evitando situaciones de doble moral o discriminación, independientemente de que este sea un casino privado y se reserve sus criterios de aceptación o acceso al lugar, ya que estamos hablando de miembros activos de un Club de Jugadores. La política y dinamismo de un sitio se da por el nivel de diversidad y estímulo, con que se crea y recrea a cada uno de sus miembros, importando su satisfacción y participación en los mismos, de acuerdo con lo que aportan a este negocio, que en definitiva es lo que importa.

El concepto no es que hagan miles de atracciones para cada nivel o color, sino que estas cumplan su objetivo y diversidad. Cada bingo, de cada día, puede estudiarse, que sea de diferente valor, en cada caso, y con ello se estaría estimulando el juego y la participaciٌón de cada tarjeta o miembro en su respectivo día de juego.

Si se hace un estudio concienzudo de nuestra actividad se verá que las tarjetas moradas son las que más están jugando diariamente en el Casino, incluso es satisfactorio que se estudiara la posibilidad de abrir un regalo propio por el cumpleaños de los poseedores de estas tarjetas, a $50 cash, ya que los que tienen las azules u Oracles reciben $100, por este renglón, y así se diferenciaría del de la ruleta, para cumpleañeros, que sólo se ganan $20 en jugadas gratis, además de otras misceláneas.

Igualmente, debe contemplarse la posibilidad de entregar un estímulo monetario en jugadas gratis, para las tarjetas moradas, como se hace a fin de año con las azules, de acuerdo con la actividad desarrollada por el tarjetahabiente durante el año, como se viene haciendo a los Orackle, ya que de este modo se distingue y diferencia la magnitude de nuestra actividad, tomando en cuenta que somos una de las tarjetas que más juegan y aportan a la economía y el auge de este casino.

Y para que así se considere, firman la presente:

Nombre y Apellidos                                                                                                    No. Tarjeta Players Clubs…

Nos ha parecido importante exponer todas estas opinions diversas, con el objetivo de que puedan escucharse y enmendarse muchas actitudes, incluso, de algunos empleados del propio Magic City Casino, quienes se atribuyen el poder que no tienen, e intentan intimidar o manipular, con su criterio personal, y no colectivo, la opinión de profesionales, que somos comunicadores sociales, y que tenemos, no sólo una trayectoria, sino un prestigio como periodistas y blogueros de esta comunidad.

Creo que, el 4 de julio del 2019, ha quedado sellado entre los miembros del Players Club del Magic City Casino, como el momento crucial, para fomentar y promover una transición positiva y entusiasta, entre todos, dueños, directivos, promotores y clientela en general, para hacer del Magic City Casino, un verdadero sitio de recreación, juego y bienestar.

Ruleta del Color, sustituída, para causar dolor y horror, al mismo tiempo, que nos lleva a hacerle “canto de alabanza y menosprecios”, para ver, si de ese modo se conduelen con nosotros y nos quitan ese mal, que ha venido a remover nuestras suertes y desconfianzas…

LA RULETA DEL CO-HORROR!

Con el tiempo y otros vinos,

en Magic City Casino,

la “Ruleta del Color”

se convierte en un horror.

 

Un horror, que ya mantienen

por más de un año: Conviene,

que la sustituyan por

otro juego, por favor…

 

Por favor, ya no más juego,

con los clientes, que luego

van a perder, con dolor,

pues, se irán sin más rencor.

Si su suerte no convino,

el Magic City Casino,

pierde a diario más clientes

descontentos, pues la gente

 

se niega a perder la racha

de la suerte, en su guaracha

de perdedores furtivos,

pues no quieren, que los vivos

 

vivan del bobo, en su rueda

de casino, mientras puedan

ellos mismos desprenderse

de la Ruleta, y perderse

de un Casino, que no da,

ni dice dónde es que va

su “Ruleta del Color”,

que, en verdad, es un horror,

 

robo de marca mayor,

que nos causa gran dolor,

pues Magic City Casino

toma las uvas y el vino

 

de los clientes, que vienen

a jugar, con lo que tienen;

y los que no, en desatino,

se devuelven, sin más trinos,

pues Magic City Casino

es centrífuga, que vino

a triturar nuestra suerte,

y entregarnos a la muerte,

 

si todos somos ludópatas,

metidos, hasta las “patas”,

en un negocio de ratas,

que por dinero nos mata.

 

 

Eso es lo que produce

la Ruleta, con sus luces:

Ira, rabia, sin sorpresa,

pues siempre salen, con ésa:

Empezaron con cincuenta,

pero nada de eso cuenta,

pues reparten sólo diez,

veinte o treinta, qué sandez,

 

para un casino, que gana

millones, con qué jarana,

se burlan dando migajas:

Ni alcanza, para mortaja.

 

 

Cómo se van a creer,

que nos dan un suculento

manjar; que no, puro cuento,

que se tiene que saber.

Ni Scott, ni Ross, ni la Susy;

ni Karina sin jacuzzi,

pagan, por darnos sus diez

mandamientos en inglés.

 

 

Si la suerte no nos toca,

la ganancia es mala y poca,

por eso, que la Ruleta

nos tiene de volteretas,

 

Y el Magic City Casino

resulta un mal, que declino,

pues “Ruleta del Color”,

es negocio del horror,

 

que nos tiene en sinsabor,

y con tremendo dolor

de cabeza: Ya nos vamos,

pues no nos recuperamos…

Con el tiempo y otros vinos,

el Magic City Casino,

vio su “Rueda del Color”

convertida en gran horror.

 

Horror, que hoy nos mantienen

por más de un año: Conviene,

que la sustituyan por

otro juego, por favor:

Otro juego, por favor…!

José Antonio Gutiérrez Caballero.

Miami, 4 de julio del 2019.

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ELEGIA A LOS ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMERICA, POR EL CUATRO DE JULIO…

Posted in ABANDER-ARTE, ANIVERDIARIOS with tags , , , , on 3 julio 2019 by josancaballero

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Por JOSAN CABALLERO.
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CON LOS FUEGOS DEL CUATRO DE JULIO:
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ACRÓSTICO PARA UN PAÍS QUE SUEÑA
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Feliz es la Nación, que en actos prepondera,
Unida por recuerdos, más allá de los nombres,
Emergiendo la historia, vivida por los hombres,
Gestores de epopeyas, que armaron su bandera,
Ondeando rehiletes de luces dondequiera,
Subidos a las bridas de una patria guerrera,
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Donde el alma de todos voló, como si ardiera,
Ensillada al galope de un país, que naciera,
Luciendo sus Estados, cual bandada de estrellas,
President Obama and First Lady Michelle welcome military families to White House for Independence Day
Cruzando el infinito azul, que las uniera
Un cuatro de estos julios, como si decidieran
Aferrarse a las barras, con sus trece centellas
Titilando felices, tras blancos que destellan
Rojos de gran valor, para encontrar firmeza,
Oteando, entre las nubes, el honor, la pureza,
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Donados por sus hombres, en mundiales contiendas,
Encima de otros tantos, que izaron sus moliendas,
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Junto al cielo ganado, por todas las banderas.
Único es tu suelo, para hermanar fronteras:
Luz regando naciones, que al porvenir empeña
Iris de estados libres, donde su gente enseña
Otra vida mejor, para un país que sueña.
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José Antonio Gutiérrez Caballero
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JOSÁN CABALLERO
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Miami, 03 de julio del 2010-
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04 de Julio del 2019
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EL CINCUENTENARIO DE MI PRIMER POEMA EROTICO EN DECIMAS, “PRENDER PICUALAS A TU CUERPO” (1969-2019), CREADO POR UN NIÑO DE PRECOCIDAD PROCAZ…

Posted in ANIVERDIARIOS, AVATARSERES with tags , , , , , , , , on 12 junio 2019 by josancaballero

Por JOSAN CABALLERO.

(En homenaje al Día de Elegguá, que coincide con el Día de San Antonio de Padua, sincretizado este 13 de junio)

A JORDI VICLA (SOPHOS Y/O ICARIUS), en Lloret de Mar, o cualquier parte…

En Torno a la Primera Versión de “PRENDER PICUALAS A TU CUERPO”, de José Antonio Gutiérrez Caballero, suite de décimas, creada en 1969…

Entrado mis diez años, desde mi natal Ciudad de La Habana, Cuba, en 1969, continuaba siendo declamador de grandes poemas, y autores excelsos, así como cantor repentista, en el Palacio de Pioneros, del Laguito, en Cubanacán, que comenzó a los seis años y medio, cuando mi padre y mi madre descubrieron esa manera integrada de confluir mi memoria, con la canción y la poesía, pero, sin embargo, mi astuto papá Ñico, fue quien se encargó de sacarle partido, para su beneficio laboral, desarrollo social y particular, dentro del ambiente pioneril, en el cual, él se debatía como dirigente nacional. Claro que eso no viene al caso ahora, para esta historia en general, por lo que significa sólo una incidental, a la quer no me referiré más.

De ahí que mi incursión en la estrofa “Espinela”, mejor conocida entre nosotros, como “Décima”, era algo así, como coser y cantar, o inventar y recitar, corridamente, cual un creador experimentado, metiendo las narices donde me llamaban o no, pero, por lo menos, participando, con mi atrevida fluidez, y mi arriesgada apropiación de las fórmulas estróficas hispánicas, ya con demasiada precocidad procaz, sobre todo. Por esa época, surgió mi suite de “Ríos Interiores”, que significaba algo más que el curso de un hombre recién llegado, que luego llegó a convertirse en “Vidas como Ríos”, a partir de una lectura revisada de las “Coplas de Jorge Manrique a su Padre”; o también “POETA DE (E)VOCACION”, otra suite de décimas a la comunión o espiritualización del paisaje exterior, con la vida interior, que ya despuntaban en mí, por 1971, y que hicieron surgir, igualmente, mi conjunto “ACUARELA: Décimas del Paisaje”, escritas, entre 1974-1975, pero publicadas, durante 1980, una Expo de Poesía Mural, con 5 artistas plásticos cubanos, que crearon pinturas muy hermosas y alegóricas a cada poema decimado, para este proyecto personal, cuando fungía, como director del departamento de Literatura, de la Dirección de Cultura, en el Municipio Plaza de la Revolución.

Y de ese mismo modo, surgieron mis décimas eróticas con la Picuala de objeto emotivo, altamente semantizado, que era, es y será una flor, con la que me comunico amorosamente, a través de todos mis sentidos, connotativamente, sobre todo la vista, el tacto y el olfato. Esa suerte de ramillete oloroso, con flores, casi estrellas, rojas, rosadas y blancas, que usaban las novias y los enamorados, para hacerse collares y desposarse ingenuamente, sin llegar a esos estadios tan serios de la edad.

En esos tiempos, yo era verdaderamente ya, casi un cuerpo a degüello, tratando de conquistar el amor, que apenas comenzaba a florecer, sin muchos olores, ni semillas, pero sí con gran fluidez y fruición…He aquí la primera versión de unas estrofas, desde entonces, memorables, en medio de mis traducciones procaces, de lo que ya eran el sexo y el amor, para un adolescente muy precoz…

PRENDER PICUALAS A TU CUERPO

Hoy, prendido de mi cuello,

todo tu cuerpo ha volado:

No sé si estando, has estado

con mi piel, casi a degüello.

Cuerpo posado en mi cuello,

el tuyo, vuelve a volar:

Ay, volar es regalar

al aire todas las alas.

Volar es prender picualas

a tu cuerpo, y descansar.

Tu cuerpo en mi piel retoza:

Tu piel retoza en mi piel:

Tu cuerpo es panal de miel,

donde mi cuerpo reposa:

Abeja tú, o mariposa,

me libas tan sin querer,

que mi aire intenta coger

tu olor para andar en vuelo,

y su intento rueda al suelo,

y te remontas, mujer.

 

Ay volar es regalar

al aire todas las alas:

Volar es prender picualas

a tu cuerpo, y descansar.

Quiebra contigo el escape

o el espanto de volar:

Contigo vale empezar,

aunque la lluvia me empape.

Aire que a ti no te atrape

no es ala besando un nido:

Ala que en ti no ha prendido

todo el cuerpo y ha volado,

es un aire que no ha estado,

contigo un aire no ha sido.

 

Ay volar es regalar

al aire todas las alas:

Volar es prender picualas

a tu cuerpo, y descansar.

La Habana, Cuba, octubre de 1969.

Publicada en mi primer poemario para adultos…

ROMPECABEZAS (1974-1993)

El creador escribe, a veces, con cierta inspiración e ingenuidad emotiva, dejándose se llevar, por un yo lírico y una musa inventada, que lo conduce y sobrelleva por caminos y naturalezas insospechadas de creación. Nacen así los poemas más silvestres o descargas, que pueden derivar en una gran inspiración.

Pero el poeta es el de la goma de borrar, el que es seducido al principio, mientras luego llega el oficio del editor, que quita y suplanta lo necesario, para convertirlo en una obra mayor, ya que según mi concepción, la poesía es lo que no está, lo que el poeta llega a sugerir, y que el lector capta, con mágica sensibilidad y comunión con el creador.

Sin embargo, cuando se escribe verso rimado, y más, un texto, en fórmula estrófica tradicional, el asunto es más complicado, pues debes facturar una obra, que ya tiene sus propios cánones y forceps, para empujar el poema, en su propio trayecto intelectivo y sensible, sin que se note dicha operación. Como diría el célebre Antonio Machado, en este caso para el soneto, pero que puede aplicarse a la variación de cualquier estrofa hispánica: “El soneto es una cárcel, donde el poeta debe sentirse libre”

Como ya sentía yo, por 1979, que había pasado de ser un “poeta en sí”, a convertirme en un “poeta para sí”, con sentido preciso de causa y efecto, además de una concepción más seria del objeto poético en cuestión, pues me encaminé a revisar métrica, imágenes, metáforas, sentido del ritmo y avance de la acción y reacción del texto, en sí mismo, por lo que surgió entonces la segunda version, que, en realidad, no fue muy diferente de la primera, pero mutó en algunos aspectos del contenido y el título original, con idéntica musicalidad y tropología…

CUERPOS A DEGÜELLO ENTRE PICUALAS

Hoy, prendido de mi cuello,

todo tu cuerpo ha volado:

No sé si estando –has estado,

con mi piel: casi a degüello.

Cuerpo posado en mi cuello,

–el tuyo– vuelve a volar:

Ay: volar es regalar

al aire todas las alas.

Volar es prender picualas

a tu cuerpo –y descansar.

Tu cuerpo en mi piel retoza:

Tu piel retoza en mi piel:

Tu cuerpo es panal de miel,

donde mi cuerpo reposa:

Abeja tú –o mariposa–

me libas tan sin querer,

que mi aire intenta coger

tu olor para andar en vuelo,

y su intento rueda al suelo:

y remontas mi placer.

 

Ay: volar es regalar

al aire todas las alas:

Volar es prender picualas

a tu cuerpo –y descansar.

Quiebra contigo el escape

o el espanto de volar:

Contigo vale empezar,

aunque la lluvia me empape.

Aire que a ti no te atrape,

no es ala besando un nido:

Ala que en ti no ha prendido

todo el cuerpo y ha volado,

es un aire que no ha estado

contigo un aire no ha sido.

 

Ay: volar es regalar

al aire todas las alas:

Volar es prender picualas

a tu cuerpo –y descansar.

Cuba, abril de 1979.

Otro Romance a las Picualas…

En ese mismo año, surgió otro poema para jóvenes, que intentaba explicar mi acercamiento y enamoramiento con la planta de Picuala, o “Triyolí”, como la conocen en la Isla de Margarita, según me dijo el poeta José Lira Sosa, en marzo de 1993, cuando estuvimos de gira artística por Venezuela, con mi Grupo Teatrova de Cuba, ya que, en el portal de su casa, había una enredadera inmensa de esta maravillosa planta, que, en verdad, adoro y venero, como si se tratara de una mascota natural, hasta el punto de recolectar sus semillas, recortar ramilletes, para perfumar mi cuarto; o hasta regalar a mi pareja, con profunda convicción del amor que le profesaba, en cualquier especial momento de mi rica, ruidosa y feliz vida espiritual, pues, de eso sí me vanaglorio, por lo que he llegado a escribir un libro de autoayuda, sobre MI LIBERTAD DE SER FELIZ.

Para ella, creé mi “ROMANCE A LA PICUALA”, que formó parte de mi poemario EL PESCADOR DE LA LUNA (1979/1989/1998), aunque eso es un motivo de otra intervención, de modo que sólo agregaré el romance, para que lo conozcan y reconozcan…

ROMANCE A LA PICUALA

Ramillete de mi casa,

empeñado en remontar

el murito y la baranda,

me parece, que quisieras

dejar chiquita mi casa,

y subir mucho, y tan alto,

tan alto como alcanzaras:

Por eso, no dudaría,

en pensar, que de tus ramas

han nacido las estrellas,

y de ellas, las manzanas.

 

Pero al mirar, que, de veras,

te empinas, como si nada,

y te vas haciendo grande,

y remontas la baranda,

sin tener que agradecerme

la vida que te ganaras,

sin acaso decidir,

si eres el pico de un ala,

si eres más que eso, tal vez,

una estrella de manzana;

debo saludar de nuevo

la manera, en que te lanzas

a adueñarte del espacio,

con tus flores empinadas.

Ramillete de mi casa,

que, mientras crecer, me juegas

la mejor de tus trastadas,

sube al sol, si lo deseas,

pero deja, en mi ventana,

el olor de tu flor dulce.

El rumor de mi picuala:

Ese enorme ramillete,

que nada me lo abarata,

que un día es pico de estrella,

y otro es ala de manzana.

 

Ramillete de mi casa,

sembradío de picualas…

Marzo 1978-Marzo 1979.

La Travesía Emotiva y Erotiquísima de una Tercera Versión…

La poesía y el acto creativo atraviesan, por innumerables encrucijadas líricas, de modo que es realmente un hallazgo darse cuenta o descifrar lo que la vida nos ha dado, con respecto a la naturaleza de nuestra creación, y, por ello, agradezco infinitamente el hecho de no haberme desprendido de este poema maravilloso, que incluyera, en mi libro ROMPECABEZAS, poemario creado en 1974-1977, que fue aceptado, durante el proceso editorial 1978-1979, para la colección “Poesía”, de la Editorial Letras Cubanas; cuya edición, montaje y diseño se alargó hasta 1985; terminándose de revisar, sus galeras, en 1989; e imprimiéndose, definitivamente, durante 1993.

Valga que el poemario, histórico-genéticamente hablando, contiene el poema “Copywrite”, que explica o vaticina, desde mucho antes, la posible demora del contenido o sus problemas de circulación. No en balde, junto a un libro de la prima ballerina Alicia Alonso, constituye uno de los ejemplares, que más tiempo estuvo en proceso de edición, y que demuestra los verdaderos problemas editoriales del Instituto Cubano del Libro, por esos tiempos, e incluso, debería decir, que no por casualidad mi poemario demoró 17 años en salir, desde que entró en proceso, hasta su publicación.

Valga incluso que llegué a declamarlo muchas veces, durante varios años, junto a ramilletes de picuala y semillas que plantaba, en las distintas casas que habité, pero que no llegué a vivir mucho tiempo, después de que nacieran los primeros retoños de picuala, por lo que siempre debí recortar ramos de flores, para llevar a mi jardín personal e interior, ya que siempre ha sido inversamente opuesto, el hecho de tener dicha planta junto a mí, que no coincide nunca con la aceptación o duración del verdadero amor, hasta que he llegado a pensar que estas sublimes flores no desean vivir o cohabitar conmigo el mismo espacio. Increíble, mientras más las amo, más lejos deberé estar de ellas, para que no se resquebraje el amor o la relación más duradera.

He aquí y ahora (hic et nunc), la verdadera y definitiva versión de mi poema a las picualas del amor, que son cual una enredadera, que brota desde mi corazón, y florece, junto al sentimiento de búsqueda, por un alma gemela, que desperterá mi vida y mi sensación de libertad, así como mi sentido de la belleza en comunión…

Ahí les van las picualas ensartadas de Josan. Las novias y los novios sensibles o románticos jugaban a enamorarse y unirse de ese modo, con collares de picualas, ensartadas con los tallos, por el centro de cada flor, como un ritual, y una manera procaz de enlazarse y sentirse juntos, mientras disfrutaban de un amor platónico, que los excitaba y cortejaba a la vez.

Desde niño, hice mías estas Picualas, que no cesaban de embellecer y perfumar nuestros jardines, con la única majestad de su sencillez y su olor colosal. Ahora están incorporadas y permanecerán semantizadas, en la literatura cubana, por mis décimas y romances a las Picualas, el símbolo genuino de los enamorados más ingenuos, precoces o procaces, pero limpios y puros, plenos, en su enamorada pubertad de hacer crecer e independizarse, por su amor en libertad…

Este es el ritual de enamorados, para mí, más inocente y conmovedor de los adolescentes, casi niños o niñas de mi edad, pues se cortejaban, perfumada y florecidamente, algo parecido al de las flores del framboyán, que alguna vez les contaré igualmente. Es una forma de enamorar y vivirse con felicidad, por los cuellos y las manos, que se entregaban a la complicidad, sin apenas conocer lo que era hacer el amor o domesticar las pieles, en plena pubertad.

La lluvia tuvo mucho que ver, con ese erotismo preadolescente, que se mezclaba, con el perfume y las flores mojadas de Picualas, junto a mis apellidadas primas Leal Caballero, que eran unos cuantos años mayores que yo, aunque me visitaban, muy a menudo, otras de vez en cuando, mientras llovía, y se quedaban en mi cuarto, para luego animarme a salirnos desnudos al jardín, para jugar entre los arbustos, cual si fuéramos Adán, con dos Evas (o JEbas), y correr bajo la lluvia, mientras nuestros padres trabajaban. Con ellas, ensarté muchos collares de picualas, creyendo yo, que me encontraba en la cima de ese mundo, en donde lo inician a uno, hasta hacerse hombre, perdiendo entonces, uno a uno, mis masculinos pétalos del prepucio, desde el recién crecido y sobreusado tallo de nuestra natural virginidad…

Pétalos y pieles estrenándose y entrenando, entre gotas de lluvia, sudores y besos sin cesar. Caricias, que no acababan nunca, dentro de una rueda habitual del sexo y la fortuna de ser vírgenes a punto de estallar; ingenuos aprendices del amor más cómplice y astral, entre cuerpos sonoros y tempranos desbordándose, entregándose al placer más infinito, con pétalos de pieles perfumadas y relámpagos de sangre y pubertad, que estaban ya a punto de mudar…

El puro blanco se mezclaba, con los hilitos rojos de la sangre, que brotaba de ambos cuerpos, y se mezclaba con la lluvia, en un nervioso movimiento y jadeo, que corría a ganar la tierra, confundida, entre las hojas verdes del placer, que también tamizaba los cuerpos relampagueantes y mojados, por la lluvia y el sudor, junto al blanco viscoso, dentro de las pieles, revolcadas en la tierra húmeda, ya sedienta de absorber todo lo que entregábamos nosotros, al rito de envolvernos y colmarnos, con el sabor ruidoso de volver a nacer, desnudos, como el amanecer, desde la yerba y las flores encima, cual estrellas con olor a manzana, que se negaban a ascender, pues querían quedarse junto a nuestros cuerpos, diezmados por el placer, hasta apropiarnos aquella humedad bravía del nosotros mismos, que ya empezaba a ser para todos, cual un juego de los cuerpos excitados, entre flores y colores con sabor, bajo la sangre de la lluvia, una y otra vez, sobre una sábana, que era la propia alfombra de nuestros cuerpos, regados por el suelo, y acabados de descomponer entre caricias y salpicaduras de una libertad tan grande, como el mismísimo placer…

No sé, si eso me hizo poeta, más que hombre, con su ganada viceversa. No sé, si el amor fue primero y el sexo fue despué. Sólo sé que fuimos y estuvimos, con y por la lluvia, entre picualas, que conservaban su olor y el nuestro, por enésima vez. Todos sin escampar, una y otra vez. Por eso, con ellas, soy un relámpago a degüello, degollado por ninfas familiares, que despiertan mis picualas, cual estrellas de semen, que se metamorfosean junto a mí, renaciendo una y otra vez…

Luego, mi descanso incansable, entre pétalos blancos, mezclados por la sangre de las pieles en viceversa, pues yo tenía mis bríos, pero jamás como ellas dos, y nunca igual a las picualas, que volaban sobre mí, aunque yo comenzaba a ser un instrumento del placer más desbordado, tan leal y caballero, para no pertenecer a ninguna de las dos, pero siendo el objeto de ambas, para satisfacer el olor, color y sabor de aquellos dos cuerpos, con los que jamás volvería a ser el mismo, ninguna otra vez…

Un niño de diez años, procaz y precoz, con las ganas y la carga infinita de la primera vez. Bautizado y bendecido por la lluvia y doscuerpos sublimes de mujer, encima del morbo que nacía, y la lluvia a borbotones, que amenazaba con correr. Todos amanecidos y encontrados, entre pétalos de picualas y gotas de lluvia, comiendo y bebiéndose la vida, como el amor de la primera vez…

Una primera vez, que jamás nos sucederá igual, y que recordamos para siempre, pues nos hizo temblar más que nunca y desbordarnos, sin temor al después, porque qué hay más puro y pecaminoso, que el placer de encontrar el sexo, en el primer amor, que nos inicia al todo, como la flor de picuala, que estrena sus alas, como pétalos, que van del blanco, hasta el rosado y rojo, en un juego de rotas pubertades, que nacen y se deshacen, para crecer, queriéndose perpetuar, enlazadas  o ensartadas, para siempre, con el enigma y la felicidad de la primera vez…

Eso somos los seres humanos, y yo mismo, pura poesía y metáfora en ebullición, gestando la grandeza y la belleza de la vida natural, como si estuviéramos haciendo el amor, con nosotros mismos, cual Narciso en su espejo natural, combinados y fusionados, desde el placer más infinito del hoy, con el ayer, que nos lleva a decir siempre: “Carpe Diem…Carpe Diem”, como el nombre de mi programa radial, en Radio Ciudad Habana, en donde rezaba la máxima siguiente, inventada por mí entonces: “Aprovecha la noche, como el día…Vive el hoy, que es siempre, sin tener que quedarte o pensar en el ayer”… O como bien dijera el gran sevillano y español Antonio Machado: “Hoy, es siempre todavía”…

La pureza de cambiar pétalos blancos, por rojos, plenos de gozo y vida, como si nada hubiera pasado; y ha sucedido casi todo, pues los cuerpos germinaron muchas veces, con la lluvia, y jamás escampamos, compartiendo la piel del placer al unísono, demostrando que podimos ser y continuar, más allá del amanecer, desbordándonos y tejiendo un amor incalculable, juntos, cual dos flores de picuala, que se ensartan por el centro, para ser el centro del gozo y de su felicidad más aireada y recóndita, entre alas, que comienzan, poco a poco, a nacer…

Es verdaderamente el frenesí de las almas, que resbalan juntas, dentro de un cúmulo de sensaciones descubiertas, y por descubrir, expresándose y desdoblóndose, en cuerpo, mente y alma, hasta florecer, otra y cada vez, que se busquen y se encuentren, por el mero placer de crecer y multiplicarse; de volcarse y vivir, cada uno dentro del otro, y por el otro, como potros, que vuelan, entre los pétalos de una lluvia-aguacero, que no escampa, que cae y se entrega para contenerlos, como la primera vez; para verlos, sencilla y morbosamente, amanecer…

Hasta profundamente florecer o frutecer. Es la magia de prenderse picualas al corazón, para nunca olvidarse, ni desprenderse, de ese ayer, que es hoy y mañana, porque entre ellos, y nosotros, siempre volverá a ser, nacer y renacer, como la primera vez…

De este modo, renazco ahora, con ustedes, cincuenta años de felicidad, de un recuerdo, pasado por la puerta de atrás, haciéndolo de nuevo porvenir a nuestros ojos, pues hoy vuelvo a gestar, con y para ustedes, pues fue una jugarreta de enamorados, simples e infantiles, quienes se entregaban al amor, sin saber, de verdad, lo que era eso, pero viviendo su mágica felicidad, entre collares perfumados de picualas, cual anillos de estrellas, en su cuello, ansiosos de vivencias y sexo platónico, por descargar, como una eterna felicidad, que acababa de despuntar, frente a los cuerpos y los ojos, que no cesaban de, tierna e infantilmente, copular…

Dicho todo, o casi todo, no queda nada por expresar, para que la poesía fluya, como una proyección y protección de seres iluminados, que se amaron y siguen amándose, con placer y por placer, pues se dejan complacer por sus espíritus, hasta que los gane la lluvia o los descubra el amanecer, como una sábana limpia o alfombra transparente, hecha de sus propios cuerpos entregados a la magnificencia de unas picualas, que con sus alas desplegadas y ensartadas, nos vienen a ensartar y proteger…

Picualas de un acontecer lejano del ayer, que desbordan sus pétalos, cual alas de otra lluvia presente en un hoy de ayer, que no nos permite envejecer, y que nos retrotrae a la niñez más clara y redonda, hasta hacerse instantáneas de nuevo, como un tangible placer.

Hemos pertenecido a ellas, o estamos para y por pertenecer. Enigmas que prenden y desprenden mis picualas, entre el hoy, el ayer, y el siempre que es un regalo que nos contiene, con ganas de volver a ser, para devolver, junto a la lluvia de este amanecer. Es como dice el poeta turco Nazim Hikmet: “El amor es la no repetición de la repetición”…

Vidas de picualas, pasadas o porvenir. Puede que ellas sean ahora las que me den labienvenida, directamente puestas aquí, para acercarme a ti, y convenir, con este amor extemporóneo, por confluir…

Ese es el don más secreto e íntimo, que les regalo. Lo más sagrado de mi íntima complicidad: “Mis Picualas para Enamorar”. Ahí las tienen, para que embellezcan y perfumen sus cuartos, con sus recuerdos por comenzar: Un cuarto de novios y/o novias enamorados, siempre muy cerca, dentro o fuera de su imaginación, en el centro de sus almas y cuerpos, a punto de empezar a copular…

PRENDER PICUALAS A TU CUERPO

Hoy, prendido de mi cuello,

todo tu cuerpo ha volado.

No sé si estando, has estado,

con mi piel, casi a degüello.

Cuerpo, que rompe los sellos,

al tuyo intenta volar:

Ay, volar es regalar

al aire todas las alas:

Volar es prender picualas

a tu cuerpo, y regresar:

 

Regresar, hacienda guiños,

en un cuerpo, que ya goza

empinándose, cual rosa,

o picuala del cariño:

Contigo me pierdo niño,

y me prendo, cual un hombre,

que le sonsacan el nombre,

o le sorprenden su miel,

desprendida, cual clavel,

en el centro de tu vida,

donde llevas escondida

tu piel, para que la asombre:

 

Ay, volar es asombrar

el aire con nuestras alas:

Volar es sembrar picualas,

para un cuerpo rescatar:

Asombrar es rescatar

del cuerpo las sensaciones,

que explotan a borbotones,

con más ganas de explorer

una piel, donde estrenar

los pétalos de una flor,

que se funde en el dolor

y el placer, que confabula,

pues los cuerpos se fabulan,

y se enredan, cual prisión,

desbordando un corazón,

desde el alma, que copula:

 

Ay, volar es regalar

al aire todas las alas:

Volar es prender picualas

en tu cuerpo, por ganar…

 

Quiebra contigo el escape,

o el espanto de llegar:

Contigo vale empezar,

aunque la lluvia me empape.

Aire tuyo trae empate

a mi ala, y besa un nido:

Ala de un río, crecido,

con el cuerpo ya volado,

es un aire que no ha estado,

contigo un aire no ha sido:

Ay, volar es empatar

al aire, con nuestras alas:

Prender y ensartar picualas

en tu cuerpo, por vibrar…

 

Tu cuerpo en mi piel retoza:

Tu piel retoza en mi piel.

Tu cuerpo es panal de miel,

donde mi cuerpo reposa:

Abeja tú, o mariposa,

me libas tan sin querer,

que mi aire intenta absorber

tu olor, para andar en vuelo,

y su intento rueda al suelo;

y remontas mi placer:

 

Ay, volar es despertar

sensaciones, que reclaman

corazones que se llaman,

para amar y continuar…

 

Vibrar es sentir que exhalas,

con mi cuerpo, y remontar

tu piel, para amorizar,

ante tu cuello, entre alas,

que parecen mis picualas,

entrando por tu universo,

para plantarte mis versos,

sobre tu cuerpo desnudo,

quien me entrega sus escudos,

hasta ser mi amor inmerso:

Ay, amar, desembocar,

en cuerpos, que se resbalan,

por hambre y flor, dando gala

del aire, que va a primar…

 

Yo subo, y tú me resbalas,

desde el sexo al corazón,

que simula un acordeón

movedizo, cuando tala

mis sensaciones, que halan

la medida del placer:

Contigo voy a nacer

mil poderes, que izan cuerda

dentro de ti, pues concuerdas,

con mi forma de crecer:

 

Ay, crecer es regalar

al aire todas las alas:

Crecer es prender picualas

a tu cuerpo, y comenzar…

 

Siempre quise retener

cuerpo sublime entre alas,

hasta saber que mis balas

remontaran tu placer,

y pusieran a valer

tu alma, como mis huesos:

Terminaron ya mis rezos,

pues hoy tu amor es el ave,

que me responde, sin claves,

con sus ganas de nacer:

Ay, nacer es regalar

al aire todas las alas:

Nacer es prender picualas

a tu cuerpo, y continuar…

 

Continuar, porque no existe

mayor placer, que el del sexo,

ya que dos cuerpos complexos

se conjugan y se embisten:

Se entregan, pero resisten,

como si fueran dos aves,

que alimentan sendas naves,

si el amor produce enzimas,

más solubles, que una cima,

con semejante deslave:

 

Ay, pronto recuperar

el alma y el sentimiento,

porque el amor, que yo siento,

me recupera al volar…

 

Mi cuerpo se ensarta al tuyo,

cual las flores de Picuala,

y recorro tu antesala,

antes de ver cómo instuyo,

que ilumino, cual cocuyo,

tu centro, que se desmaya;

y en tu interior ya se explaya

mi tallo relampagueante,

despertando mi excitante

humedad, que entra a tu playa:

Ay, amar es recitar

de memoria al Amor Nuestro,

por entrenarme en el diestro

sentimiento de volar…

 

Tu pistilo da batalla

en tu centro, con mi estambre,

pues presiento más el hambre

de tu cuerpo, que restalla:

Tu universo casi estalla

sobre el mío, dando flores,

y sentimos los olores

de dos cuerpos, que se juntan,

desbordando sus trasuntas

lenguas, labios, y sabores:

 

Ay, volar es desbordar

al aire todas las alas:

Desbordar, entre picualas,

nuestros cuerpos, saborear…

 

Saborear es transitar

los cuerpos, como si fueran

bienvenidos, dentro y fuera

de un amor, por frecuentar:

Contigo voy a ganar

estatura, que se entrega,

hasta ser un estratega,

que une pieles, con el gozo

de este amanecer glorioso,

entre almas, que se riegan:

Ay, dos cuerpos, que se dan

flores y olores, con trinos,

son amores clandestinos,

cuya alma es nuestro pan…

 

Entre almas, dando brega,

cual la planta de Picuala,

que exhibe sus libres galas,

en ramilletes, que pegan

pétalos, donde trasiegan

las pieles al corazón,

descubriendo sensación-

es a la par, de estallidos,

que ensartan, con estribillos,

los cuerpos en floración:

 

Ay, bregar es continuar

sabores, que traen galas

a dos cuerpos, que resbalan

juntos, hasta germinar…

 

Germinar, como Picualas,

cual estrellas de un olor,

que se prende, en blanca flor,

y enrojece nuestras alas,

porque el amor es la bala,

que desprende el corazón,

cuando nace la pasión

de mil pétalos, que vuelan,

por dos cuerpos, que se estrenan,

dando su alma a tentación:

Ay, volar es expulsar

sentimientos, que dan rima

al corazón, donde priman

las ganas de germinar…

 

Tentación, que no termina,

hasta que el blanco se instala,

junto al rojo, que resbala,

entre alas, que germinan

los cuerpos, siendo la mina,

que los lleva, hasta perder

su pureza, y devolver

el amor, sin que dos riñan,

cuando las flores se tiñan,

con las ganas de volver:

 

Ay, continuar es volcar

pasiones, que nunca acaban:

Son dos cuerpos, que se lavan,

hasta verse, y convocar…

Porque el amor es placer,

que deja la puerta abierta,

para irse, estar de vuelta,

y de nuevo renacer:

Amar es reconocer

nuestras flores más tempranas,

en ese olor a manzana,

que se niega a detener

el impulso de exponer

cuerpo y alma, que se ganan

 

un cielo, que está latente,

en purezas, que nos halan

el corazón, y regalan

flores blancas de repente,

desbordando, con crecientes

estrellas de carne y sueño,

que enseguida tienen dueño,

y ensartan su ramillete,

por el cuerpo, cual cohete,

expulsado, con empeño:

 

Ay, volar es regalar,

al aire todas las alas:

Volar es prender picualas

a tu cuerpo, y descansar…

Cuba, 1969 – Miami, 2019

DATOS SOBRE LA PLANTA DE PICUALA

Una trepadora para tu jardín exterior, la Piscuala. Combretum indicum

Fotografías y características de la planta trepadora conocida popularmente como Piscuala, Combretum indicum. Consejos para su cultivo.

Descripción general de la planta trepadora Combretum indicum

Combretum indicum es una planta trepadora arbustiva de tallos leñososoriginaria de regiones tropicales del continente asiático. Pertenece a la familia botánica Combretaceae y antes estaba clasificada dentro del género Quisqualis (Quisqualis indica), son sinónimos. Es una planta muy apreciada por su rápido crecimiento y abundante floración. Actualmente sus valores ornamentales han provocado su introducción en países tropicales del Nuevo Mundo, Europa y África para el adorno de jardines exterioresde hogares y parques públicos. Popularmente esta planta se le conoce de diferentes maneras en dependencia de la localidad en donde crezca; los nombres más comunes son: Piscuala, Picuala, Quiscal, entre otros.

Esta especie se caracteriza por formar tallos muy ramificados que pueden cubrir aproximadamente a los 10 metros de ancho y alturas entre los 5-9 metros (incluso más). Los tallos presentan un crecimiento trepador, son delgados y presentan una coloración pardo-verdosa; luego de crecer lo suficiente los tallos se va engrosando y se van haciendo leñosos. Esta planta presenta un crecimiento muy similar a la popular Buganvilla (Bougainvilleaspp.).

Las hojas se disponen alternas en los tallos, tienen forma elíptica con la base
redondeada, peciolos conspicuos y coloración verde clara a oscura. Además, miden de 10-15 cm de largo, se observa la nerviación de las hojas principalmente en el envés, tienen los márgenes enteros a poco ondulados y se mantienen durante todo el año en la planta (es una especie perenne).

Las flores se disponen numerosas en los tallos, son tubulares (el tubo floral es muy delgado), la corola presenta de 4-7 “pétalos” (generalmente 5), miden aproximadamente 6.5-8 cm de largo por +/- 3 cm de diámetro en el extremo apical, presentan inicialmente una coloración blanca que se irá oscureciendo a roja-violácea con el paso del tiempo (las flores oscuras son aquellas que han terminado su desarrollo) y desprenden un aroma muy dulce.

La floración es principalmente atractiva por la gran cantidad de flores que produce la planta a la vez y la diversidad de colores que se puede observar en un mismo racimo floral. La época de floración comienza a principios de la primavera hasta finales del otoño; en climas donde los inviernos son muy suaves la planta puede florecer todo el año aunque con menos flores en comparación a las que produce en los meses más cálidos.

Los frutos son ovoides con cuatro márgenes muy pronunciados y de consistencia dura. Cuando no están maduros presentan una coloración verde que irá cambiando al pardo-morado mientras maduran. Luego de madurar pierden la dureza y son muy fáciles de abrir para obtener las semillas.

Consejos para el cultivo de la planta trepadora Piscuala, Combretum indicum

Combretum indicum es una planta fácil de cuidar en el jardín y cuando alcanza grandes tallas es capaz de cuidarse por sí sola. A continuación sus cuidados básicos:

Iluminación:

Esta planta florecerá de forma abundantes y crecerá más rápido si se cultiva a pleno sol. Tolera crecer a semisombra pero las floraciones serán menos numerosas. Solo se deben cultivar bajo luz solar filtrada las plantas pequeñas.

Temperaturas:

Requiere crecer en climas donde las temperaturas nunca disminuyan de los 3°C en ninguna época del año porque provocará la muerte de la planta. Su rango de temperaturas óptimo se encuentra entre los 15-35°C.

Sustrato:

Necesita un suelo con un buen aporte de nutrientes y un perfecto drenaje. Se recomienda utilizar sustratos ricos en materia orgánica o humus de lombriz. No tolera crecer en suelos que se encharquen con facilidad.

Frecuencia de riego:

En plantas pequeñas con regar 2-3 veces por semana en los meses más cálidos del año es suficiente. En invierno el riego debe ser más espaciado; preferiblemente 1 vez a la semana o cada 15 días en dependencia de las temperaturas. Las plantas adultas son capaces de sobrevivir con el agua de las precipitaciones ocasionales aunque en temporadas de sequía podemos regarlas un poco para que no pierdan mucho follaje.

Poda:

Podar todas las puntas de los tallos en temporadas invernales para incentivar la ramificación de la planta.

Plagas y enfermedades:

Es muy resistente a las plagas. Solo se observan problemas en esta planta por errores de cultivo.

Multiplicación:

A partir de esquejes de tallos que no han completado la lignificación pero que no son totalmente verdes (semileñosos) de 15 cm o más de largo. Para lograr que arraiguen se deben aplicar hormonas de enraizamiento en el área del corte. También se multiplica por semillas.

https://naturalezatropical.com/combretum-indicum/

Quisqualis indica o picuala

Hace un año un amigo mío me regaló un pequeño plantoncillo de un jazmín (no es seguro) que daba flores fragantes de color rojo.
Lo conservo a duras penas porque apenas crece y pierde muchas hojas.
Mi amigo me dijo que no sobreviviría porque nunca lo había conseguido antes.
Por más que busco no encuentro este tipo de planta.
Y no sé sus requerimientos.
¿Alguien lo conoce?

Fotos de quisqualis indica (jazmín ciscal, jazmín quisqual o piscuala)

Quiscuala, jazmín quiscualis, quisqual o piscuala (Quisqualis indica): info y semilla

Manalv, yo las he visto en el garden center de Benajarafe.

Ademas he cogido semillas en el que hay en el parque de Malaga, el otro dia me parecio ver algo verdecillo en la maceta, como que iba naciendo algo, pero….hoy ya no vi nada, seria una ilusion optica.

Quiscualis no crece

Hola!!
Hace un año plante una quiscualis, o picuala, y no ha crecido en lo mas minimo y menos aun ha florecido.
Alquien sabe de sus cuidados y que necesita para que se desarrolle normalmente?
Desde ya muchas gracias !!!
:79regalofloressorpr
 

Quisqualis indica (arbusto milagroso): lo tengo y está muy bonito

HOLA ESTA ES LA PRIMERA VEZ QUE ESCRIBO¡¡¡¡¡
AVER SI PUEDEN AYUDARME:
VI ESTE TEMA EN EL FORO ANTIGUO Y DECIDÍ RETOMARLO PUESTO QUE NO PUDE ACLARAR MI DUDA CON LOS COMENTARIOS QUE AHI LEÍ.
YO TENGO UNA PLANTA O MAS BIEN ARBUSTO DE ÉSTE Y ESTA PRECIOSO LA GENTE CUANDO PASA POR LA CALLE LO VE Y ME LO CHULEAN MUCHO. EL PROBLEMA QUE TENGO ES QUE NO SE COMO PUEDO REPRODUCIRLO Y SACAR UNA COPIA DE ÉSTE YA QUE TALVEZ POR EL CLIMA PUES NO DA SEMILLAS. HAN VENIDO INGENIEROS AGRONOMOS Y JARDINEROS A TRATAR DE SACAR LA PLANTA POR MEDIO DE DISTINTS MÉTODOS Y NO LO HAN LOGRADO COMO POR EJEMPLO: ACODOS, ETC. NO SE QUE MAS HAYAN UTILIZADO Y HAN VENIDO PORQUE AVECES HAN QUEIDO LA PLANTA HASTA PARA ELOS MISMOS JEJEJE, PERO ESTA, ES ESCASA JAMAS LA HE VISTO AQUI EN MI CIUDAD.
YO SOY DE GUADALAJARA, JALISCO, MÉXICO. OJALA ALGUIEN PUDIERA RESPONDERME Y AYUDARME. GRACIAS…

Quisqualis indica atacada por cochinilla

Hola, antes que todo es un gusto estar en este foro!!!

Bueno yo tengo problemas con mi quisqualis indica!! Tiene aproximadamante 5 años, pero hace mas o menos un año se enfermó con unos bichos conocidos por acá como borreguitos, los cuales son cochinilla algodonosa. yo solucioné el problema con una poda (además que ya lo necesitaba) y mi plantita respondió bien, pero ahora nuevamante esta siendo atacada por este bichejo despreciable!
He leido que combate esta plaga con agua jabonosa y alcohol, pero no se si funcione en la quisqualis…en verdad no quiero perder mi plantita ya que es hermosa . Por favor, ayudemne para combatir esta plaga! (no quiero utilizar insecticidas)

PD: No he podido reproducir mi planta en todo este tiempo solo he recolectado 2 semillas…. y no brotaron… Alguien me podría ayudar para hacer un esqueje??

Gracias anticipadas por leer y responder!! 

Quisqualis indica o Piscuala: tengo semillas y voy a sembrar, consejos

Hola foreros,
Alguien me ha regalado semillas de una trepadora preciosa llamada Picuala, tiene racimos de flores pequenas rojas de cinco petalos, muy olorosas, de nina solia hacer collares como las Hawainas con ellas, pero no puedo encontrar la ficha por ese nombre, si alguien la conoce me encantaria que me ayudaran probablemente tenga otro nombre y ese de Picuala sea el comun que le daban en mi pais. Me ayudan?
Mil gracias.

Quisqualis indica: información de su cultivo

Deseo conocer que información tienen sobre el cultivo de Quisqualis indica.

Tengo dos esquejes que me regalaron y no se que esperar…

 

Quisqualis o Piscuala con muchos puntos morados en las hojas

Ayuda! a mi Piscuala le están saliendo muchos puntos morados en las hojas, cada vez más! que será? insecto? hongo?

Así se ven por arriba y por abajo.

Tomé fotos macro también.

Muchas gracias! 

Quisqualis o Piscuala: semillas, una enredadera, cómo sembrar

Por fin he conseguido semillas de Piscuala; hace tiempo que iba detrás de una plantita o de algunas semillas, y finalmente me las han mandado de Cuba. Son apenas seis u ocho capsulitas, pero espero que alguna de resultado. La pregunta es ¿debo ponerlas en remojo antes de plantarlas en tierra, o las pongo directamente sin remojar? Si es que sí, ¿durante cuanto tiempo?
Gracias anticipadas!! A ver si hay suerte y consigo por fin mi ansiada trepadora.

http://www.infojardin.com/jardineria/trepadoras/index-73.html

Quisqualis indica
Nombre común: Piscuala – Quiscual 

Nos encontramos ante una excelente trepadora de naturaleza leñosa y porte arbustivo.

Es muy estimada en jardinería por su crecimiento rápido, su tolerancia a los recortes severos y de manera especial por su floración, que constituye un hermoso toque para el jardín gracias a su alegre floración.

La Piscuala es oriunda de zonas tropicales de Asia, esto puede dar una idea del tipo de clima que necesita: cálido y húmedo.
Está incluida dentro de la familia de las Combretaceae, que acoge una veintena de géneros.

Aunque la Quiscualis puede alcanzar más de 8 metros de alto y una holgada anchura, generalmente dentro de la jardinería ornamental se mantiene en unas medidas mucho más reducidas, de entre 3 ó 4 m.

Esto se logra mediante el establecimiento de podas y recortes regulares, que además de mantener la mata muy compacta hace que la floración sea excepcional.

Es también perfecta para cultivar en grandes macetas, aunque en este caso su crecimiento será evidentemente más reducido.

Las hojas tienen un comportamiento perenne, tienen una forma elíptica terminada en punta y base redondeada, de unos 14 cm de longitud, crecimiento opuesto, de color verde claro que se oscurece con el tiempo y los márgenes suavemente ondulados.

La floración cubre la planta durante un largo periodo de tiempo, que abarca parte de los meses de verano y otoño, incluso en climas cálidos es capaz de florecer intermitentemente a lo largo del año.

Las flores de suave fragancia, recuerdan de modo sorprendente por su apariencia a las flores del jazmín, son de pequeño tamaño, con cinco pétalos abiertos y coloración cambiante.

Las flores tienen la peculiaridad de ir cambiando de color a medida que envejecen, en su comienzo son de color blanco brillante y se van transformando en rosa, hasta llegar a una tonalidad púrpura penetrante.

Esta peculiaridad, hace que en la planta se puedan encontrar al mismo tiempo hasta tres colores diferentes de flores.
Emiten un agradable perfume, primordialmente se hace notar por la noche.

La ubicación perfecta es todo el año en posiciones de pleno sol cuando la planta ya adquirido una etapa adulta, durante su desarrollo inicial es mejor que se ubique zonas de semi-sombra.

Requiere de suelos ricos en materia orgánica y bien drenados. Los riegos serán generosos en verano y más moderados el resto del año.

El sustrato debe ser adecuadamente nutrido mediante un abonado regular, que se ha de practicar alrededor de cada tres semanas, mientras se encuentre en el periodo de crecimiento y floración.

Tiene una moderada tolerancia al frío, pero no así a las heladas intensas o demasiado persistentes. Los frutos aparecen en otoño, son grandes, de color verde brillante y forma de pelota de rugby, con unos bordes sobresalientes a lo largo del fruto.

La piel de los frutos es tremendamente dura pero al madurar se torna marrón oscuro y se ablanda, de forma que se puede reunir las semillas sin problema.

A la Quiscualis le beneficia un recorte en las puntas de los tallos en invierno. La propagación se establece por medio de esquejes semi-leñosos, para facilitar la tarea del enraizado es mejor emplear hormonas, untando los extremos cortados.

En su lugar de origen se ha utilizado y utiliza como remedio habitual para luchar contra los parásitos intestinales.

En la medicina tradicional se utiliza algunas partes de la planta como remedio para el dolor y la fiebre, tratar el reumatismo y para el alivio de diversas dolencias con un buen resultado.

 https://plantayflor.blogspot.com/2010/01/quisqualis-indica.html

cuballama.com‏ @cuballama

La Picuala, Una planta que nos traera recuerdos de la infancia en #Cuba. Ademas de su exquisito olor, las… http://fb.me/1emfMGpnY 

13:00 – 21 mar. 2014

https://twitter.com/cuballama/status/447100523309568000?lang=es

Piscuala

PICUALA O PISCUALA O QUISQUALIS

Piscuala. Planta excelente trepadora de naturaleza leñosa y porte arbustivo, muy estimada en jardinería por su crecimiento rápido. Tiene la característica interesante de producir flores que cambian de color.

Origen

Es originaria de Asia y los países de la franja tropical como en Malasia o África.

Nombres

Nombre científico

Quiscualis indica.

Nombre común o vulgar

Quiscualis, Piscuala, Quiscual,

PICUALA

Nombre Científico:    Quisqualis indica
Reino: Plantae
División: Angiospermae
Clase: Magnoliopsida
Orden: Myrtales
Familia: Combretaceae
Especie: Quisqualis Indica

Amor al Día, Arbusto Milagroso, Arroz y Frijoles, Barbudo, Cocuisa, Corazón de Hombre, Jazmín de la India, Quiscuala, Santacecilia.

Descripción

Esta planta es un arbusto trepador, crecimiento rápido por lo que puede alcanzar hasta casi los 10 metros, con el tiempo van apareciendo espinas que son peciolos antiguos transformados y con ellas la planta trepa con más facilidad.

Tiene hojas elípticas, perennes si el clima es templado, caduco en zonas más frías, grandes, redondeadas en la base y acabadas en punta con el nervio central bien marcado.

Floración muy bonita en verano que se alarga hasta el otoñoflores tubulares, sencillas, grandes de casi 7 centímetros, agrupadas en racimos colgantes, inicialmente son blancas, luego rosa para volverse rojas al final, pudiendo verse en una misma planta flores de diversos colores, olorosas sobre todo por la noche. En su habitat la floración puede alargarse casi todo el año.

Tras la floración aparecen los frutos de unos 30 centímetros de largo, forma elipsoide y alado. Para la dispersión, las semillas emplean corrientes de agua.

Características

El quiscualis tiene la característica interesante de producir flores que cambian de color. Nacen blancas y con el tiempo se vuelven rojas. Su utilización en el paisajismo es amplia, desde que le sea ofrecido soporte adecuado. Puede formar macizos o se puede conducir como trepadora. Soporta podas, que se deben realizar siempre tras el florecimiento.

Usos medicinales

Cultivada por sus llamativas flores. Florece casi todo el año, especialmente en primavera. Muy original y exótica. Durante muchos años en Asia se han utilizado en medicina tradicional las semillas de este arbusto para combatir los parásitos intestinales.

En Cuba también ha sido utilizada para la expulsión de entozoos en niños, preparando con sus semillas una horchata que se administra mezclada con miel o jalea

Cultivo, Suelos y temperatura

Se debe cultivar a pleno sol, en suelo fértil, con abonos periódicos para una floración exuberante. No resiste el frío, sólo puede soportar heladas débiles (-2ºC) de corta duración y esporádicas.

Humedad y riego

Riego moderado, sin encharcar.

Flor

Flores de unos 7 cm de longitud, que en los ejemplares jóvenes son blancas y más tarde se vuelven púrpuras. Tienen un agradable aroma durante la noche.

Florece en verano y otoño y las flores, extremadamente parecidas a las del jazmín, son blancas al principio para volverse rojas después.

Poda

Próspera sobre cualquier tierra bien drenada. Cortar las puntas en invierno.

Multiplicación

Se multiplica por semillas e incluso por esquejes.

Curiosidades

Planta de uso medicinal contra reumatismosdiarreas y para trastornos estomacales producidos por parásitos.

Su nombre viene del latín donde significa ¿que es esto? y el apellido, indica, que viene de la India.

https://www.ecured.cu/Piscuala

Nombres de Plantas

June 8, 2018 ·

Piscuala, Quiscual, Arbusto milagroso, Jazmín de la India 
#Combretum_indicum

Nos encontramos ante una excelente trepadora de naturaleza leñosa y porte arbustivo.

Es muy estimada en jardinería por su crecimiento rápido, su tolerancia a los recortes severos y de manera especial por su floración, que constituye un hermoso toque para el jardín gracias a su alegre floración.

La Piscuala es oriunda de zonas tropicales de Asia, esto puede dar una idea de el tipo de clima que necesita: cálido y húmedo.
Está incluida dentro de la familia de las Combretaceae, que acoge una veintena de géneros.

Aunque la Quiscualis puede alcanzar más de 8 metros de alto y una holgada anchura, generalmente dentro de la jardinería ornamental se mantiene en unas medidas mucho más reducidas, de entre 3 ó 4 m.

Esto se logra mediante el establecimiento de podas y recortes regulares, que además de mantener la mata muy compacta hace que la floración sea excepcional.

Es también perfecta para cultivar en grandes macetas, aunque en este caso su crecimiento será evidentemente más reducido.

Quisqualis indicaLas hojas tienen un comportamiento perenne, tienen una forma elíptica terminada en punta y base redondeada, de unos 14 cm de longitud, crecimiento opuesto, de color verde claro que se oscurece con el tiempo y los márgenes suavemente ondulados.

La floración cubre la planta durante un largo periodo de tiempo, que abarca parte de los meses de verano y otoño, incluso en climas cálidos es capaz de florecer intermitentemente a lo largo del año.

Las flores de suave fragancia, recuerdan de modo sorprendente por su apariencia a las flores del jazmín, son de pequeño tamaño, con cinco pétalos abiertos y coloración cambiante.

Las flores tienen la peculiaridad de ir cambiando de color a medida que envejecen, en su comienzo son de color blanco brillante y se van transformando en rosa, hasta llegar a una tonalidad púrpura penetrante.

Quisqualis indicaEsta peculiaridad, hace que en la planta se puedan encontrar al mismo tiempo hasta tres colores diferentes de flores.
Emiten un agradable perfume, primordialmente se hace notar por la noche.

La ubicación perfecta es todo el año en posiciones de pleno sol cuando la planta ya adquirido una etapa adulta, durante su desarrollo inicial es mejor que se ubique zonas de semi-sombra.

Requiere de suelos ricos en materia orgánica y bien drenados. Los riegos serán generosos en verano y más moderados el resto del año.

El sustrato debe ser adecuadamente nutrido mediante un abonado regular, que se ha de practicar alrededor de cada tres semanas, mientras se encuentre en el periodo de crecimiento y floración.

Tiene una moderada tolerancia al frío, pero no así a las heladas intensas o demasiado persistentes. Los frutos aparecen en otoño, son grandes, de color verde brillante y forma de pelota de rugby, con unos bordes sobresalientes a lo largo del fruto. La piel es tremendamente dura pero al madurar se troca marrón oscuro y se ablanda, de forma que se puede tomar las semillas sin problema.

La Quisqualis indica tiene frutos en diferentes fases de madurez.

A la Quiscualis le beneficia un recorte en las puntas de los tallos en invierno. La propagación se establece por medio de esquejes semi-leñosos, para facilitar la tarea del enraizado es mejor emplear hormonas, untando los extremos cortados.

En su lugar de origen se ha utilizado y utiliza como remedio habitual para luchar contra los parásitos intestinales.

En la medicina tradicional se utiliza algunas partes de la planta como remedio para el dolor y la fiebre, tratar el reumatismo y para el alivio de diversas dolencias con un buen resultado.

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martes, 14 de junio de 2011

Piscuala / Quiscualis

Quisqualis indica L. / Piscuala / Quiscualis
Sin. Combretum indicum

El origen de los nombres es a veces realmente curioso, tal el caso del género Quisqualis que deriva del latín quis: quien y qualis: que, “Qué es ésto?, propuesto por el botánico alemán del siglo XVII GeorgEberhard Rumphius (1627-1702).
Según dicen Rumphius estaba tan asombrado por la variabilidad en el crecimiento de este arbusto que le dio el nombre Quisqualis, es decir “qué es ésto!” ya que no sólo las flores que nacían blancas luego pasaban a un intensorojo, sino que también las hojas se disponían en patrones diferentes. Lineo posteriormente adopta el nombre propuesto por Rumphius para este género. El epíteto indica hace referencia al origen. 

Rumphius había estado trabajando para laCompañía de las Indias Orientales Holandesasen el este de Indonesia, en las Islas Molucas, un archipiélago cuya ciudad principal esAmboine o Ambón (en la isla de igual nombre). Luego de sus estudios sobre la flora de la región, publica “Herbario Amboinense” (HetAmboinsche kruidboek), trabajo por el que adquiere renombre y se hace conocido.
Familia: Combretaceae (Combretáceas).
Origen: Asia tropical, Malasia y África tropical.
Wikipedia refiere: “Es nativa de Asia tropical: China, Taiwán, India, Nepal, Sri Lanka,Indochina: Camboya; Laos; Birmania;Tailandia; Vietnam, Malasia, Papúa Nueva Guinea; Filipinas; África: Tanzania, Zaire,Benín; Costa de Marfil, Ghana, Malí, Nigeria, Sierra Leona, Togo.”
Nombres comunes: Amor al día, Arbusto milagroso, Corazón de Hombre, Enredadera de Birmania,Enredadera o Viña Rangún*, Jazmín de la India, Jazmín quiscalis, Madreselva china, Piscuala,Quiscual / Quiscuala, Santa Cecilia. Jasmim-da-índia (portugués); Chinese honeysuckle, Drunken sailor, Rangoon creeper, Yesterday-Today-Tomorrow (inglés); Caprifoglio cinese (italiano); Badamier sauvage, Badamier vermifuge, Liane vermifuge, Quisqualier d’Extrême-Orient, Quisqualis d’Inde (francés); Cocuisa (Rep. Dominicana); Madhu malti (India); Niyog niyogan (Filipinas)…
* Rangún es el nombre español de Yangón, una ciudad de Birmania

Arbusto trepador, espinoso, leñoso, de follaje perenne, exuberante, verde brillante, vistosa y prolongada floración que en nuestra zona se extiende desde el verano hasta fines de otoño y en sus lugares de origen a gran parte del año.
Hojas grandes, elípticas, redondeadas en la base y ápiceacuminado, la nervadura central destacada. Las flores, algo parecidas a las del jazmín, se disponen en racimos péndulos, inicialmente son blancas y luego van coloreándose desde tonos rosas hasta el rojo y púrpura, crean un efecto muy llamativo ya que se pueden ver simultáneamente los variados tonos que van adquiriendo. Suavemente fragantes, con mayor intensidad al anochecer.
Frutos secos, elipsoidales, contienen una sola semilla por fruto.Con el tiempo, cuando las hojas envejecen y caen, los peciolos van tornándose espinosos y sirven a la planta para trepar con más facilidad.
Es de rápido crecimiento, necesita soporte adecuado y poda de mantenimiento. Se adapta bien a pleno sol y semi sombra, no es resistente al frío (solo heladas esporádicas), requiere suelos bien drenados y riego moderado.

Propiedades 
Ornamentales (en paisajismo y jardinería se la emplea para cubrir y decorar vallas, pérgolas, arcos, glorietas, etc. );
Medicinales (las semillas de esta planta fueron empleadas tradicionalmente para combatir los parásitos intestinales; también existen referencias del uso de las hojas para combatir el dolor y las raíces para el reumatismo).
Cuenta la leyenda que Shi Jun Zi (el fruto de la Quisqualis) lleva ese nombre por un antiguo médico chino de apellido Guo y nombre Shi Jun. (Nota: “Zi” a menudo se agrega al final del nombre para indicar que se trata de un objeto, o para redondear la pronunciación).
“La leyenda se registró en un antiguo libro chino de referencia farmaceútica titulado, Kai Bao Materia Médica (Tesoros de Hierbas).
Shi Jun Zi (o fruto Quisqualis) es también conocido como Liu Qiu Zi en chino. Se trata de un arbustocaducifolio tipo vid que florece en el verano con una fragancia perfumada y pétalos rojos.
La fruta madura seca de quisqualis se parece al coco. Es de sabor dulce, cálida de naturaleza y se utiliza como medicina herbal para expulsar los parásitos intestinales y eliminar del sistema digestivo la comida estancada.” (“El fruto del Quisqualis”, por Yoko (PureInsight.org); Medicina tradicional china, La Gran Época, Da Jiyuan).

Publicado por C H A C O en 19:51  

Etiquetas: CombretaceaeMadhu maltiMadhumaltiPiscualaQuisqualis indicaYesterday-Today-Tomorrow

http://arbolesdelchaco.blogspot.com/2011/06/piscuala-quicualis.html

Piscuala

Nombre común o vulgar: Piscuala

Nombre científico o latino: Quisqualis indica

Trepadora leñosa.

PARTE UTILIZADA MEDICINALMENTE:

Las semillas.

PROPIEDADES:

Antihelmínticas.

INDICACIONES:

Lombrices intestinales (cuatro o cinco semillas machacadas y administradas en electuario con miel o jalea).

http://www.infojardin.net/fichas/plantas-medicinales/quisqualis-indica.htm

José Antonio Gutiérrez Caballero

La Habana, Cuba, junio del 1969 – Isla de Margarita, Venezuela, 1993

Miami, Estados Unidos, 12-13 de junio del 2019.

A UNA MADRE, QUE ES SUPER FELIZ, CON SU REBAÑO…

Posted in ANIVERDIARIOS with tags , , , , , , , , , , , on 28 mayo 2019 by josancaballero

Por JOSAN CABALLERO.

(Soneto alejandrino, con dos estrambotes,

por el ochenta y un cumpleaños de mi madre

Noelia de la Luz Rodríguez-Caballero,

hoy, 29 de mayo del 2019)

MI MADRE BORDA ANGELES EN SU PROPIO TEATRO

Mi madre nace hoy, apurando mis lunas,

pues procura vivir su muerte, cual teatro,

sin mi padre, que mira, desde su loza, a cuatro

sobrevivientes de él, erguidos en la cuna,

que puso de cadalzo, sin respuesta ninguna:

Nos morimos de prisa, para seguir un rato,

pegados a su estirpe, pero no a sus mandatos,

que validaron siempre su sangre inoportuna:

Mi madre sigue ahí, pendiente del relato,

frente a una familia, que su alma persigue,

mordida por la ausencia, entre perros y gatos:

Mi madre cumple años, aunque no se fatigue

su corazón, que borda nuestra vida, y nos sigue,

catapultando días, en ese carromato,

heredado por casa, que la muerte consigue

dividir más y más, sin romper su contrato,

pues mi madre es feliz, aunque el tiempo castigue:

Mi madre descubrió, que sus hijos son hato,

que se lleva a la sangre; mas ninguno consigue

curarle el corazón, ni entrar en sus zapatos!

José Antonio Gutiérrez Caballero

Miami, 28-29 de mayo del 2019.

SEGUNDO SONETO MONORRIMO CON DOS ESTRAMBOTES

(Igual para mi madre y mi padre,

aunque yo falte al lugar de la familia)

Sólo les falto yo, para armar el retrato

de mi madre, quien busca, que la familia espigue

igual dentro de mí, pero yo me desato:

Yo soy un ángel libre, aunque de ellos me irrigue,

desbordado, oh, madre, del pecho que tú abrigues:

Cual Penélope vas tramando tu silbato

de amor, entre nosotros, sin ningún arrebato,

más que esa sensación, que tu alma me instigue,

pues una madre es luz de familia, no un hiato

separador de hijos, o un padre timorato:

Eslabón que trocó ruptura, con maltratos,

aunque lo ame igual, por ti, que eres mi plato

de miel, cuando me voy, fruto del desacato,

pero que no me culpen de ser menos novato,

que los nacidos bajo nuestro caballerato,

pues yo soy tu hijo libre, sin temor al regato

del tiempo y de los hombres, por este instante grato,

en que canto a tu alma, sin el menor recato,

amándote en palabras, con las que aquilato

tus virtudes de madre, mi mejor alegato…

Miami, 29-30 de mayo del 2019.

 

 

ESA MUJER CON CABELLOS DE ANGEL, EN NUESTRO ELOCUENTE “MEMORIAL DAY”…

Posted in ACROSTICARIO, ANIVERDIARIOS with tags , , , , , , on 25 mayo 2019 by josancaballero

Por JOSAN CABALLERO.

(Acróstico para mi amiga nicaragüense

Rosa Bustamante Miranda,

en nuestro elocuente “Memorial Day”)

VIRTUDES DE UNA GRAN DAMA DE NICARAGUA

Ronda, sobre el cabello de una mujer, un hada,

Orlando su grandeza y sencillez de Rosa,

Sumada a sus virtudes de dama cariñosa,

Armonía arropada por cabellera amada:

Bendice, con sus manos, el pan, regocijada,

Unicamente por entregarlo a otros,

Superando las ganas de cenar con nosotros,

Tesorera de hambres, en su ruta sagrada:

Amante del menudo talismán que ella aguarda,

Movida por bondades, con su ángel de la guarda,

A pesar de contar un adverso presente,

Nicaragua le canta sus nanas más recientes,

Trayéndole nostalgias de su patio naciente,

Enredada a un pasado de flores, entre bardas:

Maravillosa dama, que pone su alma en veda,

Incitando sabores, que ensalman nuestras bocas,

Reunidos por un alma sensible, que provoca

Ardientes paladares, cual si fuera una loca

Necedad de los hombres comer, mientras trastocan

Deliciosos manjares que, con su lengua evocan,

A la mujer que trae su magia, y nos enreda

al cabello de su ángel, que entre nosotros queda.

Jose Antonio Gutierrez Caballero

Miami, 24 de febrero del 2019.

Miami, 24-27 de mayo del 2019.

 

 

MASTERCHEF LATINA EN MAGICO RESTAURANTE DE MIAMI

Posted in ACROSTICARIO, AVATARSERES with tags , , , , , , , , , , , , , , , , , on 19 mayo 2019 by josancaballero

Por JOSAN CABALLERO.

(Acróstico para la Chef María León Bacallao,

encontrada en el “Restaurante 1952”, del MAGIC CITY CASINO,

dentro de la Segunda Temporada de MASTERCHEF LATINO,

por la Cadena TELEMUNDO)

CARIBE QUE REVIENTA EN COCINA GOURMET

Mesas, que hoy aplauden tu generosidad,

Al poner tu sabor, en recetas genuinas:

Regocijo de tu alma, que conserva una mina

Inigualable de esas comidas, que cocinas,

Al punto necesario de tu creatividad:

Luces cual exitosa mujer en su cantina,

Entonando los ritos de nuestro paladar:

Orgía hay en tus platos, pues quieres conquistar

Nuestras osadas bocas, con grandes golosinas:

Benditas esas manos, con que cueces, atenta,

Aromas, que resbalan, por sartenes, bailando

Cumbias, entre ingredientes, que se van cortejando,

Ante la magnitud del amor, con que intentas

Legarnos tus prodigios, más allá de la cuenta,

Lujosos a la vista, riquísimos nadando,

Ardientes en el plato, que entregas y comentas:

Oh, mujer y gran chef, que en tu cocina inventas

     recetas tan variadas y ricas, que sustenta

     mágico restaurante, pues tu talento ostenta!

José Antonio Gutiérrez Caballero

Miami, 7 de mayo del 2019.

MASTERCHEF LATINO 2019

EXATLON USA Segunda Temporada 2019, cede su espacio a MASTER CHEF LATINO, igualmente, en su Segunda Temporada. La venezolana Sindy Lazo entregará su trofeo al nuevo ganador o ganadora…

La segunda temporada de MasterChef Latino regresa a Telemundo, hoy, 19 de mayo, a las 7:00 p.m.

¡La competencia está que arde! Gaby Espino se une a la segunda temporada del popular reality show, para encontrar, junto a los jueces Claudia Sandoval, Ennio Carota y Benito Molina, la próxima estrella de la cocina latina contemporánea.

No te lo pierdas! Hoy, 19 de mayo, a las 7:00 p.m., por TELEMUNDO!

Miami, 19 de mayo del 2019.

 

A UNA ESTRELLA MADRE, CUAL LA DIOSA “ODUDUWA”, “MAWUALA” DE NUESTRO UNIVERSO, EN EL DIA DE LAS MADRES…

Posted in ANIVERDIARIOS with tags , , , , , , , , , , , , , , on 11 mayo 2019 by josancaballero

(Acróstico Revelador en el Día de las Madres,

para la primera “OrisHadiosa” que conozco,

Yolanda Lucía Castillo Correa)

Por JOSAN CABALLERO.

LA MAJESTAD DE UNA MUJER ORIGINA OTRO MUNDO CON BELLEZA

Yo veo tu cabeza, emergiendo del mar,

Oleando tus impulsos, cual orisha genuina:

Luces tu cabellera, como una serpentina,

Amada por el agua, a punto de brotar:

Numen que nos devuelves universo, con par

De ojos azules, que exigen reemplazar

A tu esfera terrestre, que nadie contamina:

Luz que suena su estirpe de dama a las esquinas,

Unicas donde está mi instinto por lograr

Consagrarme, en tus modos de líder vespertina,

Incitando las bridas de cuerpos que caminan

A ras del corazón, ansiando despertar

Conflictos, que resuelves, con magia repentina,

A un ritmo, que contagia bendito paladar,

Sobrellevando días y, hasta años de estar

Tentada por la gracia de un alma que germina,

Incalculable y sabia, al borde de estallar

Luciérnagas libres de voluntad divina,

Locas por asociarse al agua que destinas:

Olas de rumba azul, que vuelven a brillar,

Como si fueran ya canto de tu alabanza,

Orlado por los dones de una mujer que lanza

Ruidosas humedades, en tierras de confianza,

Reunidas para un reto, que grita y examina

Esa marea absurda de gente que domina

Afiladas cabezas, que sólo tú remansas:

         Oh, madre Odúduwá, que irrigas esperanza,

         en el reino del hombre, con toda tu agua mansa!

José Antonio Gutiérrez Caballero

Miami, 15 de abril del 2019.

ORIGEN DEL TERMINO “MAWUALA”

A las madres iyaloshas se les daba el nombre de “Mawualas”, que quería decir “Madres Viejas Guías” (literalmente, “Estrellas Madres”). Los ritos y enseñanzas de estas ancianas pertenecían, a la civilización Nagó, conocida también como Lukumí, hoy Yoruba.

Nunca se escribió el nombre Yoruba en ninguna libreta, sino la palabra Jerabá, que sonaba Yar abá o Yarrba. Etimológicamente quería decir: Je (ser) – Ará (tierra) – Ba (padre), que en conjunto significaba “Donde están mis padres”, o sea, el mismo concepto de “Patria’’. Los vocablos utilizados constantemente eran Nagó (nación), y familiarmente, Ilukumí o Lukumí, cuya etimología aludía a: Ilú (Pueblo y enterrado) – Ikú (Muertos) – mí (Mío), de tal modo que el vocablo hablaba del “Lugar donde están mis muertos” (o antepasados), concepto que, igualmente, equivale a “patria”.

Las “Mawualas”, madres de Santo, habían vivido en sus tierras natales, antes de la caída de los imperios de Oyó, el antiguo Dajomey y el Ashanti de Kumasi. A su vez, fueron iniciadas en ritos, donde tenían como diosa madre a Odúduwa, que era “la Madre Tierra, o Mujer antepasada del Universo”.

Extraído de “OWONI: UNA RELIGIÓN PERDIDA DE CUBA (Visión Primera)”, prólogo del libro homónimo, escrito por David García Gonce, cuyo extracto fue publicado, por JosanCaballero’s Blog, el 5-6 de septiembre del 2009.

Miami, 11-12 de mayo del 2019.

HISTORIA DE ODUDUWA

By Twitter/Instagram: LuisArtz.

Oduduwa u Oddua (Odduduwa) es un Orisha y rige en los secretos de los Egun e Ikú. Su representación material alude a la formación del mundo, del cual forman parte el reino animal, el vegetal y el mineral. Vive en las tinieblas profundas de la noche. Tiene un solo ojo fosforescente. Es una masa espiritual de enorme poder que no tiene forma ni figura. Se vale de los espíritus para manifestarse. En relación al ser humano fue el primer Obá que hizo Itá en la tierra. Está especialmente relacionado a Orunmila, Obatalá Obalofun y a Oshún.

Fue el primer Oní (rey) y fundador de Ife, de donde nació la vida según la teología Yoruba, su nombre proviene del Yoruba Odùdúwá (Señor del otro mundo o de nuestro destino). Oduduwa representa los misterios y secretos de la muerte, creó el mundo junto con Obbatala, con quien siempre anda junto al igual que con Orumila. , es una entidad que no debe ser dada por sacerdotes menores.

Quienes tienen asentado Oddua no deben discutir ni elevar la voz delante de él, así como no realizar más de dos cosas a la vez. A sus hijos se les hace Obbatala. Se saluda ¡Aremú Oduduwá, Jekuá!

Su receptáculo consta de un cofre de plata, que lleva un candado, en ese cofre que casi nunca se abre se guarda el secreto que se montó en la ceremonia de entrega, se envuelve en algodón preferentemente del que da la Ceiba (palo borracho) y se coloca en una capilla bien alto, por que el vive en la cima de un loma (Oke) y no puede recibir la luz del sol.

ATRIBUTOS

Sus atributos son la herramienta de Yemú o Yembó con el bastón, un ataúd de cedro, un esqueleto de plata que representa a quienes murieron y pasaron al mundo de la verdad, 8 poayés, 8 adanes o manillas, 8 escudos triangulares, un escudo triangular con un ojo grande en el centro, una escalera, un juego de herramientas de  Obbatala, un majá (serpiente), un hombre y una mujer (muñecos), 8 piedras chinas blancas, una esfera de marfil, una de nácar, 2 manos de caracoles (la mano de caracoles es de 18 ), 8 dados usados. Su collar es de 16 cuentas blancas por cada 8 rojas, otro tipo es de 8 secciones de cuentas blancas separadas por 2 cuentas de nácar que llevan en el medio una de coral.
Come junto con Obbatala y se le inmolan chiva blanca, gallina, codorniz, guinea y palomas. Se recibe con Oduduwá un Osun del tamaño de la persona rematado por una paloma con las alas extendidas, también se entrega con él a Borumu y Boronsia, que son sus guardianes. Lleva los mismos Ewe que Obbatala y luego de tres toques de  Obbatala se le dedica un toque.

Caminos de Oddua:

  • Oduduwa Abaña
  • Oduduwa Abere
  • Oduduwa Abeyi
  • Oduduwa Abipá
  • Oduduwa Abitu Laye
  • Oduduwa Adaguele
  • Oduduwa Adakini
  • Oduduwa Adakinikala
  • Oduduwa Agbadekan
  • Oduduwa Aguele
  • Oduduwa Aguema
  • Oduduwa Aguesí
  • Oduduwa Ajeré
  • Oduduwa Akala
  • Oduduwa Akambí
  • Oduduwa Akana
  • Oduduwa Akanaran
  • Oduduwa Akashimiluwo
  • Oduduwa Akbalosiña
  • Oduduwa Akuarosina
  • Oduduwa Akuesi
  • Oduduwa Alabó
  • Oduduwa Alabuweje
  • Oduduwa Alakaiyé
  • Oduduwa Alakanilowo
  • Oduduwa Alashuadá
  • Oduduwa Algwana
  • Oduduwa Alikkan
  • Oduduwa Aliluwo
  • Oduduwa Apitiko
  • Oduduwa Aremí
  • Oduduwa Aremu
  • Oduduwa Ariwó
  • Oduduwa Asesú
  • Oduduwa Ataná
  • Oduduwa Awá Pepó
  • Oduduwa Awadekan
  • Oduduwa Ayalá
  • Oduduwa Ayema
  • Oduduwa Ayemolú
  • Oduduwa Ayorikan
  • Oduduwa Baba Yegun
  • Oduduwa Dana
  • Oduduwa Desí
  • Oduduwa Dishé
  • Oduduwa Diyeleó
  • Oduduwa Diyoko
  • Oduduwa Ejemú
  • Oduduwa Eletí Barayé
  • Oduduwa Emí
  • Oduduwa Erú eó
  • Oduduwa Fatolo
  • Oduduwa Ibaibo
  • Oduduwa Ibeyi Apitiko
  • Oduduwa Ibeyi Lukoso
  • Oduduwa Ikalambe
  • Oduduwa Itaná
  • Oduduwa Iyá Agbé
  • Oduduwa Molé
  • Oduduwa Moshale
  • Oduduwa Naná
  • Oduduwa Obaiño
  • Oduduwa Obeikú
  • Oduduwa Obejú
  • Oduduwa Odisha
  • Oduduwa Odofatole
  • Oduduwa Ofun Foye
  • Oduduwa Ogueré
  • Oduduwa Okelekedewewe
  • Oduduwa Ologbeyé
  • Oduduwa Olokun
  • Oduduwa Oluke
  • Oduduwa Olukosa
  • Oduduwa Omela Ikú Babá Yeyé Aslashé
  • Oduduwa Oré Okó
  • Oduduwa Orisayé
  • Oduduwa Orisha Ayé
  • Oduduwa Orumaremu
  • Oduduwa Orun
  • Oduduwa Oshanla
  • Oduduwa Oshaogbo
  • Oduduwa Oshereigbó
  • Oduduwa Otropun
  • Oduduwa Otulá
  • Oduduwa Umbó
  • Oduduwa Wena
  • Características generales de los Omo Oddua:
  • Personas de voluntad férrea, algo tercos en sus apreciaciones, artistas o dedicados a las letras, de gran capacidad intelectual, son reservados, tranquilos y no se arrepienten de sus decisiones.

Odùdúwà (también Odudúa, Odúa, Oodúà, y en transcripción afro-cubana Odduduwa u Oddua) es una de las principales deidades de la religion  yoruba Òrìşà de la Creación, según la tradición de Ilè Ifé. Uno de los 154 òòşà fúnfún (del color blanco), entre los cuales se destacan también Obàtálá (su rival en el proceso de crear el mundo), Òrúnmílà (El Profeta), Òòşà-Ogiyan (deidad de Ejigbo) y Yemoo (Yemõwo’, Yemú, Yembo). En la  Santeria sincretiza con Jesucristo , bien sea en imágenes del “Santísimo Nombre de Jesús” o del “Santísimo Sacramento”. Aunque es más popular como San Manuel

Según la tradición general de Ilé Ifè – que se considera la oficial de Ifá – fue el òrìşà que creó el mundo, cuando Obàtálá, quedó embrigado y falló en la tarea encargada por Olórun-Olódùmárè (Dios Supremo).

Leyenda

Olórun creó primero a Obàtálá, pero cuando Òrìşà-Nlá (el Gran Òrìşà Blanco) se dirigía al umbral del mundo espiritual, se encontró con Èşù (Eshú, también conocido como Elégbara o Elégbà), que le exigió que hiciera sacrificio. Altivo, Obàtálá se rehusó y Èşù decidió imponerle un castigo: le puso en el camino una comida muy picante y plantó una palmera vinícola.

Después de mucho caminar, Bàbá, decidió descansar. Como tenía hambre, decidió probar la comida que Èşù había plantado. Una vez satisfecho, tuvo sed y con su opa-oşoro (opká-oshoró, cetro, cayado), perforó la palmera y bebió del vino que manaba de ella. Embrigado, se quedó dormido, con el Apo Àiyé (Saco de la Creación a su lado).

Olófin-Otete (otro nombre de Odùdúwà), al percatarse de la situación, fue elese (al pie) de Su padre Olórun y le informó. Olódùmárè, decidió, entonces, encomendarle la tarea de crear el planeta como hoy lo conocemos.

Odúa hizo los sacrificios pertinentes, orientado por su compañero Òrúnmílà y suspendido de una cadena (ewon) de plata de 16 eslabones derramó sobre la superficie del agua (lo único existe en el caos y oscuridad inicial) un poco de polvo. Luego dejó deslizarse a la gallina (adíye) cinqueña (de pata de cinco dedos), para que esta exparciera la tierra. El camaleón fue el que tanteó la superficie recién formada y confirmó que Odùdúwà podía bajar.

Así pues, Odúa fue el primer òrìşà que pisó sobre la tierra (esentayé, de donde nace la ceremonia homónima, típica de la práctica ancestral, en que se le hace la adivinación del destino a los recién nacidos). Odùdúwà venía, como todos las deidades, con 200 acompañantes.

Al despertar Obàtálá, mostró contrariedad por lo sucedido. Olórun, le perdonó el deliz y le encargó moldear al ser humano de la arcilla (por lo cual recibe el título de Alamorere). Una vez en la tierra, travó una violenta guerra con Odúa y sus seguidores, sólo apaciguada gracias a la intervención de Èşù  Obà sin l’Àiyé, Òrúnmílà, Yemoo (esposa de Bàbá) y la astucia y sacrificio de Moremi, hoy en día heroína de Ifè.

Odúa fundó la capital espiritual de los yorùbá (Ilé Ifè) y se volvió su progenitor. Hoy en día todos los yorùbá se consideran omo Odùdúwà es decir hijos de Odùdúwà. Odúa encabeza la dinastía de los 21 obà, reyes locales, que ratifican sus coronas al pie del Ooni de Ifè, por tradición descendiente directo del òrìşà y su encarnación viviente. Por ser el primogénito de Odùa-Ilè-Àiyé (La Madre Tierra), se le llama Àrému (Àré = primero). También Agbéjì en virtud de su capacidad creadora.

La leyenda antes narrada, suele tener una versión histórica, que cuenta que Odúa vino del Éste (según unos la Mecca, en Arabia, según otros de Benin o de lugares próximos), para destronar el rey local Obàtálá, imponiendo a los igbo, la población local, un nuevo orden político, reconfigurando la identidad cultural y espiritual que encontró, con elementos propios. Esta versión es más aceptada entre los antropólogos, los habitantes Oyó y aquellos que quieren, por influencia occidental, privar de naturaleza divina al Padre de los Yorùbá.

Las Esposas de Odùduwà

Algunas de las esposas de Odùduwà:

Olókun Seniade: Ìyá Òkun, la Madre y dueña del Mar, la primera y la favorita de Odùduwà. La señora de la prosperidad, abundancia y riqueza como el proprio mar, la madre de Ògún y Ìsèdélè.

Oşààrá: “aquella que fue bendecida con muchos hijos”, es adorada en el santuario de Olóòkun y tiene su fiesta anual llamada Àgbon.

Omìtótó-Òşé : una de las favoritas, madre de Ajíbogun, que más tarde se hizo Owá Obòkun, que fundó las ciudades de Ìbòkun e Ilésà.

Algunos dicen que ella adoptó o fue madre de Obàloràn, natural de Ìloràn, que más tarde se hizo jefe de Ilódè, ciudad natal de su madre.

Otros aún dicen, que él fue hijo de Sàpàrákùnní, entonces doncella de rara belleza que vivía con su hermana Omìtótó, casa esta, que Odùduwà visitaba con mucha frecuencia, y que tuvo noches de intenso amor. Con eso conoció y se enamoró por Omìtótó, con quien más tarde se casó.

Ojùmmu-Yàndà: la que hizo esfuerzos sucesivos para contener y mediar a la largas disputas entre Odùduwà y Obàtálá.

Lakanje: también conocida como Aníhunka, de más bella y sensual de las esposas, la madre de Òrànmíyàn.

Omonide: quién tuvo varios hijos de Odùduwà, entre ellos algunos que se hicieron Oba, como el Alákétu y el Aláké. Dicen también, que ella o uno de sus descendientes fue quien fundó la ciudad de Abéòkuta.

Ogunfunminire: dicen que fue madre de muchos hijos de Odùduwà y fue quién fundó la ciudad de Lagos.

Yèyémòólú: fue la más vieja (en edad) de todas las esposas, tenía la responsabilidad de supervisar toda a la alimentación servida a su esposo. Dicen, que se transformó en un pozo de agua potable y extremadamente saludable.

Por este y otros motivos, todos los Óònì que reinaron y reinarán en Ifé, sin “casan” de entrada con ella antes de vivir definitivamente en el palacio como Óònì, donde hasta hoy existe el pozo en que Yèyémòólú se transformó y donde es reverenciada.

Àtìbà : para unos ella no tuvo hijos, para otros fue la madre de los Oba Osemofarawe y Ebumàwe que fue el fundador de la ciudad de Àgó-Ìwòyè. Fue una de las esposas que más edad tenía, y se transformó en una pequeña pieza de granito, hoy en la entrada del Museo de Ifé.

Los Àgbàgbà

Los “dieciséis” àgbà (ancianos) que vinieron con Odùdúwà para crear Àiyé, que por este motivo se le dice a Olófin Odùduwà, el Àjàlàiyé (La Voluntad de la Tierra; también Olófin Àiyé, el Regidor o Dueño de la Ley Terrenal; Olórun es el Olófin Òrun – Regidor del Cielo).

  1. Òrúnmìlà o Àgbónmìrégún : “Señor del Oráculo de Ifá”, fue el primer compañero y el Jefe Consejero de Odùduwà, un primer ministro, orientando sobre todo y a todos, inclusive en asuntos gubernamentales de Ilê-Ifé.
  2. Obàtálá: también llamado de Òrìşànlá, considerado el primero y principal artesano, por modelar los cuerpos de los seres humanos, es aclamado como Alámòrere, “Señor de la buena arcilla”, por extensión, el patrono de los artistas, principalmente de los escultores.
  3. Olúorogbo u Òrìşà Aláşe: fue el tercero àgbà en importancia tras Odùduwà, aquel que fue el “Salvador del Mundo”, que hizo llover en una gran sequía, pues fue el jefe mensajero entre el Oba Orún y el Oba Àiyé, o sea entre Olódùmarè y Odùduwà.
  4. Obamèri: también llamado Alapa-Aharemadà, fue su “general”.
  5. Orèlúéré u Orè (Oré): Olóde Orè, el jefe de los cazadores y guardián de las tradiciones y de la moral. Para unos, después de Odudùwà haber creado el mundo, el primero en pisar la tierra y después explorarla, fue Olóde Orè, antes de cualquiera, que como manda la tradición era una de las funciones de los cazadores, por eso es también aclamado como Onílè, “Señor de la tierra”. Dicen que más tarde, él se hizo compañero de Òbàtálá.
  6. Obasìn o Èşù Obasin: Era quién controlaba las intemperies de la naturaleza, y más tarde, se hizo el principal asistente de Òrúnmìlà.
  7. Obàgèdè u Obàgîdî: fue el jefe mensajero de Obamèrì.
  8. Ògún: fue el jefe de los guerreros.
  9. Obamakin: (sin datos).
  10. Obawinni Oreluko: también llamado de Oro-Apasa, que más tarde se hizo compañero de Òbàtálá, fue quien hizo a Òbàtálá 1er Oba de los Ìgbò, al ellos retirarse de Ilê-Ifé, bajo la presión de Obamèri. Después que Òbàtálá se fue, él los lideró y fue el 2º Oba de los Ìgbò.
  11. Aje Sàlugá: “Señor de la Riqueza”, fue el “financiero” de Odùduwà. Otras fuentes dicen que fue una hija de Olóòkun con Odùduwà. Es interesante notar, que como divinidad masculina, su símbolo sea una gran concha marina, lo que extrañamente coincide con uno de los símbolos de Olóòkun.
  12. Èrìsilè: (sin datos).
  13. Éléşìje: Fue un ervanário, que inició a practica de la medicina tradicional.
  14. Olóşé: En la tradición afrocubana se considera hija de Odúa.
  15. Alajó: (sin datos).
  16. Èşìdálè: que cuida de aquellos que mueren trágicamente, como mujeres que mueren al dar a la luz, inclusive los suicidas.

Otros, incluidos en la comitiva:

Olókun: La primera y favorita esposa de Odùduwà. La Diosa del Mar.

Òrìşàtéko Ìjùgbè u Obaresé: un gran guerrero y compañero muy conectado la Obàtálá.

Yemõwo’: la única esposa de Obàtálá.

Otros no consideran Obàtálá cómo uno de los 16, pues llegó solamente después de los 16.

DESCENDIENTES ILUSTRES

Entre los descendientes más ilustres de Odùdúwà se encuentran Òrànmíyàn y sus hijos Dada Ajaka y los ibéjì (gemelos) Sàngó y Aganju. Sàngó, en particular, terminó la obra de su abuelo y padre, consolidando el imperio de Oyo, capital política de los yorùbá.

Hoy en día se considera que el Òòni de Ifé es descendiente, incluso encarnación viviente de Odúa. También descienden de Odùdúwà los 21 obà con derecho a adé (corona), que deben ser confirmados por la máxima autoridad en esos menesteres, el ya mencionado soberano de Ifé.

SU CULTO EN AFRICA

A pesar de la importancia de Odùdúwà en la historia y mitología yorùbá, Su culto en África, es un tanto irregular. Sus principales centros de adoración son Ifé, parcialmente Oyó y Ado (tierra ègbádò), a donde según tradición, Odúa emprendió viaje en su vejez, acompañado por Elegbara, que ocupó el mando de la ciudad de Iworo.

Tiene variadas formas de iniciación y un sacerdocio propio, contrario a la idea más común en América. Su sumo sacerdote es el Oba’dio de Ifè. En Oyó se realiza la ceremonia de adoşu de la deidad, sin necesidad de usar otros òrìşà como intermediatios (entiéndase Obàtálá, como viene sucediendo en el nuevo mundo).

En algunas regiones, particularmente en el sudeste, se le confunde con Odùa, la diosa primigenia de la Tierra, considerada como coetánea de Olórun y consorte de Obàtálá. Odùa es la tierra, Obàtálá el cielo. Según tradición ambos están unidos en un eterno abrazo, creando la Igbá Iwá: Calabaza de la Existencia. Cronistas británicos recogen la leyenda yorùbá, que en una pelea, Obàtálá arrancó los ojos a su conflictiva mujer, dejándola ciega. Esta leyenda, también es documentada por Lydia Cabrera, en su archiconocido y polémico libro El Monte, pero esta vez en Cuba, donde también se asegura que la Creación emana de una güira donde vivía, según unos Odúa & Yemú y según otros, Obatalá y Yemú en compañía de 16 igbin (caracoles o babosas).

Hay quien asegura que en Ado Odúa es una deidad femenina, sin embargo, un oríki de la región deja bien claro que se trata de un rey y no una reina: Obà nilè Ado (Rey de la Tierra de Adó). Quien así lo afirma, asegura que Ado fue creada por un cazador de quien esta diosa se enamoró. Al cansarse de éste, la misma decidió beneficiar con su bendición a quien tantos momentos de placer le proporcionó y le aseguró al partir que los que vivieran de ahora en adelante en esa región, contaría con su protección eterna. La leyenda es muy repetida por los historiadores extranjeros, sin embargo, no parece estar confirmada por la realidad local.

FESTIVALES

Como sucede con la mayoría de las divinidades yorùbá, Odùdúwà tiene un festival propio en Ilè Ifé llamado Ido. Se celebra durante seis días; sólo se tocan los adjá o agogó de la divinidad, sin tambores. Durante el mismo, los habitantes de Ifé, conmemoran al progenitor de su raza, también considerado por ellos como padre la Humanidad. El Ido se realiza entre diciembre y enero (en Cuba, Odúa se venera el primer día del año).

Por su parte, la gente de Ado-Odo (territorio ègbádò) celebran dos importantes festividades rituales: Alamuwa e Il’aje (también conocido como Oodua). Ambos están dedicados a deidades ancestrales, que según la población local, también provinenen de Ifé. De estos dos el Oodua (Il’aje) es el más importante y prestigioso. De acurdo con el Chief Biliaminu Olabimtan, nativo de Ado-Odo, Il’aje es un homenaje a la deidad del pueblo y durante cada una de las celebraciones en su honor se pide paz, fertilidad, longevidad, amor y salud, entre otras.

De acuerdo con Pa Olabimtan, nombrado mensajero del Oba en 1926, el Festival de Oodua dura cinco días (semana yorùbá) y termina con la inmolación de dos vacas, que se conducen a lo largo del pueblo y son golpeados por palos hasta que mueren. El último día – clímax de la festividad – cualquiera puede agarrar un pollo o gallina perdida y comerla, sin pedir permiso.

Según datos, el festival no podía celebrarse debido a que una de las vacas debería proporcionarla el soberano local (la otra los miembros del poblado). Sin embargo, como hasta hace poco no había rey, esta tradición no se podía mantener.

Según cronistas de la época, las festividades de Odùdúwà en Ado tuvieron gran brillo en el s. XIX y contaban con la participación de las personalidades importantes de la localidad. En esa misma zona, cada cinco días se le ofrecían a Odúa gallinas y animales afines, pidiendo hijos y otro género de bendiciones.

SU CULTO EN CUBA

Al llegar al nuevo mundo, fue preciso alterar las funciones espirituales de algunas deidades. Así pues, Olókun pasó a ser òrìşà de la profundidad del océano, al tiempo que Yemoja (Yemayá) se conviertió en dueña de los mares, de ser apenas protectora del río Òògùn (medicinal). Òşun (Oshún) pasó a ser dueña de todos los ríos y otras deidades fluviales como Oyá, Obba y Yewá, perdieron ese carácter y fueron ubicadas en los cementerios, por sus misteriosos vínculos al mundo de los difuntos.

Odùdúwà fue una de las deidades que cambió el carácter entre nosotros: de rey supremo, cabeza de la dinastía, representación divina de la realeza y el estado, se volvió rey del inframundo, de “los secretos de los ancestros y la muerte EggunI (muertos) e Iku(la muerte)”. Se le acentuó mucho su categoría de primer ancestro – principal razón para considerarlo rey de los muertos – y su vínculo con las profundidades del subsuelo (asociándolo con la muerte).

Los afrocubanos consideran que “conforma junto con  Obbatala y Orumila, una importante trinidad dentro del oráculo Yoruba. Con Obatala, creo el mundo, mientras que con Orunmila , fue el encargado de enseñarle los secretos de Ifá, ya que fue el primer Oba que hizo Itá en la tierra”.

Y aunque inicialmente fue patrimonio de los oló’rìşà (literalmente ‘dueño de òrìşà’, o sea, persona iniciada en ese sacerdocio), particularmente los egbádò, que trajeron su reverencia a Cuba (Odúa no viene a la isla por tradición de Ifè), con el tiempo se asoció de forma casi absoluta a Ifá, asegurando, de forma errónea, que los únicos que tienen potestad para consagrarlo son los babalawos.

SU HISTORIA EN CUBA

Según la rica tradición oral, Odùdúwà fue traído a Cuba por los yorùbá ègbádò, región, donde según documentación de la época, Odúa era una deidad muy reverencia (ver Hail Orisa, de McKenzie). Ahí compartía con Yewá y Obàtálá el dominio espiritual. Incluso, algunos consideran que era una especie de deidad doble con Obàtálá, de ahí la gran asociación en Cuba de ambas deidades. Incluso como en Brasil, se le consideró un camino supremo de Obàtálá, lo cual, es inexacto.

Se asegura que fue Ma Monserrate González (Ápoto, Obà t’èrò, Rey de la Paciencia, oní Sàngó) la que lo introdujo en la isla, aunque hay otras versiones. Ma Monserrate legó a su principal ahijada Fermina Gómez (Òòşà’biyi – Oshá’bí, procreada por la deidad), dos de las principales divinidades del panteón afrocubano: Odúa & Olókun. Fermina le dio Odúa a Cuca (Odù’biyi, Procreada por Odúa), que se volvió la gran especialista en esta deidad y en Yewá (natural especialidad de los ègbádò). Otras fuentes aseguran que fue la propia Ápoto (o quizás otra religiosa de idéntico nombre) que le dio Odùdúwà a Cuca, conocida en lo adelante como Cuca Odúa.

Sin Cuca no transcurría ningún rito relacionado con Odùdúwà en la llanura Habana-Matanzas. Por ende, no es de sorprender, que fuera la que introdujo Odúa en la rama de Ifá, entregándoselo a Arturo Peña (Oturupon Bara’Ife), babalawo de Regla (según muchos el primero en tener Odùdúwà; aunque hay quien asegura que se trató de Pedro Pablo Pérez Ogbé’yonu; también se cita a Hilario Barbón y Secundino Crucet, como intermediarios en el Odúa de Peña, aunque siguen dejando a Cuca como fuente, tanto en uno como otro caso; otras versiones afirman que fue ña Rafaela Odù(n) la que trajo Odúa a La Habana).

Con el tiempo, algunos babalawos comenzaron a cuestionar la pertinencia de supuestos sacerdotes menores entregaran la deidad más importante del culto y además de fundamentarse sus propias representaciones materiales (diferentes del original), comenzaron a asegurar que poseían la exclusividad para su consagración. Hoy en día, esta idea está más que extendida entre la comunidad religiosa, aunque aún hay incidicios claros de su inexactitud.

Como sus ritos de consagración directa se perdieron o no llegaron a la isla, desde el principio de la santería, a los omo Odùdúwà, se les hizo Obàtálá, en virtud de la semejanza de ambas deidades (cuya principal características es el uso del color blanco y algunos tabúes como el vino de palma, la sal y las comidas picantes, nacidos de la leyenda antes descrita). Es evidente que en Cuba, es poco conocido el conflicto entre ambas deidades.

SU CULTO EN BRASIL

Aunque los brasileños conocen bien la leyenda antes narradas, Odúa no es de las deidades más frecuentes en ese país. Se le reverencia en terreiros o casas de santo específicas y en festividades marcadas como las Águas de Oxalá, cuyo primer domingo está dedicado a Él. Se le canta en la Roda de Oxalá (la secuencia de cánticos de Òrìşà-Nlá). Puede tener ‘omo’, pero al parecer sólo en el sur del país hubo algún indicio de iniciación directa. En el Candomblé de estilo Kétu, al omo Odùdúwà, se le puede hacer Oxalufã (Òòşà-Olufon) o Xangô Airá (Sàngó Airá, que en realidad no es Sàngó, sino una deidad funfun asociada al Obà Koso).

SU PRESENTACION MATERIAL

Su representación material alude a la formación del mundo, del cual forman parte el reino animal, el vegetal y el mineral. Su reino son las tinieblas más profundas de la noche. En cuanto a su aspecto, no tiene forma, siendo en si una inmensa masa de poder espiritual que posee un ojo fosforecente. Vive en un receptáculo en forma de cofre de plata, el cual se resguarda con un candado o cerrojo. Este cofre extrañas veces se abre, aunque se recomienda no hacerlo. Se debe proteger de la luz, porque vive en la oscuridad”.

Odúa en África, Brasil y originalmente en Cuba se representa por una igbá (calabaza, jícara) blanca, donde se colocan sus elementos rituales. Durante años en la isla, los santeros e incluso los primeros babalawos entregaban Odùdúwà en sopera, que como la igbá aludía a su carácter de Creador, pues representaba el planeta, que para los yorùbá, era redondo, mucho antes que esa idea prendiera en Occidente. Sin embargo, por la influencia notoria de Ifá, donde empezó a darse en cofre – que representa la tumba (fíjense en el carácter mortuorio que recibió en la isla) – hoy en día es difícil ver un Odùdúwà en sopera o en un objeto semejante.

Se utiliza un cofre, con una carga mística, que no corresponde con la misma que se entrega en el ‘Odúa de santero’, como se le ha dado en llamar al estilo originario de consagración.

Su parafernalia es totalmente blanca, aunque requiere de rojo en determinados detalles. Por influencia de Ifá, se le ha agregado verde, lo cual es congruente con tradiciones ancestrales.

SUS ILEKES (COLLARES)

Sus collares son variados. Básicamente se hacen de cuentas blancas, transparentes y de color cacao. Usa marfil, corales rojos, nácar. Se suele ensartar en combinaciones de 4, 8 ó 16 (sobre todo este último número, su cifra sagrada – todas las cosas de Odúa han de ser en este número o excepcionalmente 8 ó 10, otro número que se le asocia fuertemente, pues rige este odù del caracol). Los collares de Odúa en Ifá utilizan también rojo, verde y negro (que es tabú en la santería).

SUS ATRIBUTOS

Adjá (campana) o Agogó (ídem) de 8 bocas: 4 a un extremo y 4 a otro. Objetos de fadaká (plata, su metal sagrado) e iké (marfil, su material sagrado).

SUS CAMINOS

Como muchas deidades afrocubanas, Odùdúwà, se ha subdivido en un gran número de caminos, los cuales muchas veces incluyen deidades asociadas a Él en África (esposas, hijos, descendientes, reyes, etc.). Sucedió en este caso, como con Obàtálá, que subsumió a los òrìşà funfun.

Entre los principales están Agbéjì (el mayor), Àremú (el más frecuente), Apalosiyan (Akualosiñá), etc.

DEIDADES ASOCIADAS

En Cuba Odúa se suele entregar con Boromú y Borosián, deidades menores, de origen y funciones indeterminados, que suelen llamarse Sus ‘guardieros’ (custodios, guardianes). Originalmente, Odúa se entregaba apenas con Boromú. Borosián, òrìşà del culto de Yewá, se agregó mucho más tarde.

Dado su vínculo natural de ancestralidad, Sàngó es uno de los dioses yorùbá más próximo a Odùdúwà, incluso se considera que Sàngó es reencarnación de Odúa. Por ésta y varias razones es testigo de la consagración de Odùdúwà.

Por su parte Òşun, se considera la ‘custodia’ de su ojúbo (espacio de adoración, receptáculo).

También se suele decir que O’sun (no confundir con la anterior, éste es el custodio de Orí, la divinidad personal de cada individuo y especie de cayado ritual de aquellos que han sido consagrados en Odù), tiene vínculo con Odúa, cuando no se dice que es Él mismo. Algunas casas suelen entregar O’sun ‘de extensión’ (entiéndase del tamaño de la persona), junto con Odùdúwà. La confusión puede venir del vínculo Odùdúwà/Odù y de sus representaciones antropomorfas, que siempre Lo presentan con un cetro, en cuyo tope, a diferencia de la versión cubana, hay un gallo y no una paloma.

En la santería Odúa requiere de Obàtálá para su consagración. En Ifá no es necesario. En ese mismo marco Olókun sigue asociándosele, aunque no en carácter es esposa, pues por influencia de Benin, Olókun pasó a ser deidad masculina en el Ifá afrocubano (contrario a la versión africana que dice que Olókun es la última esposa de Òrúnmílà, que hoy en día reside en su rico palacio submarino).

Hay otras deidades menores, muchas de ellas, apenas mencionadas, pero que no requieren de materialización.

En determinadas casas se exige tener Òòşà-Nlá, Obànlá y Yewá, antes de recibir Odúa, pero esto no es una generalidad.

HIJOS DE ODUDUWA

En el pasado solían ser poco frecuentes, pero la práctica actual indica que no es así, pues cada vez se determinan más personas que deben seguir la devoción de este òrìşà, como deidad de cabecera o tutelar (también conocido como Ángel de la guarda, en lo afrocubano u òrìşà alàgbàt’orí – léase alawatorí – en el tradicionalismo).

Como no existe rito de adoshú (consagración directa, ‘coronación’), se suele entregar sus cabezas Obàtálá (aunque hay quien asegura, como sucede en Brasil, que se le puede hacer Sàngó, pero esto no se ve).

Hay muchas corrientes en este sentido:

1) indica que debe hacer santo y con el tiempo, recibir Odúa;

2) indica que se debe recibir Odúa previo a la consagarción de Obàtálá (ya sea por Ifá, más frecuente, o por la Osha) y si fuera hombre y se tiene camino de Ifá, pasar por el proceso de tefá (consagración como babalawo);

3) indica que los individuos con camino de Ifá deben ‘lavar santo’ (recibir sus objetos rituales, sin pasar por la consagración completa), hacer Ifá y una vez en ese marco recibir Odùdúwà, cuyo itá (pronóstico, adivinación de futuro) harán ellos mismos como iniciados por mediación de los ikines;

4) indica que deben recibir Odùdúwà (por la vía que fuere) y vivir con este fundamento el resto de sus vidas, pues no necesitan de nada más (esta forma tiene el inconveniente de que a estas personas no se les considera oló’rìsà, ni pueden hacer nada con su deidad, salvo adorarla).

Arquetipo

Sus ‘hijos’ suelen ser de inteligencia incisiva, muy detallistas, observadores y dados a la intelectualidad y el mundo jurídico. De gran sentido crítico. Todo lo razonan. Todo lo cuestionan. Suelen ser exigentes con los que los rodean y, en particular, consigo mismos. Perfeccionistas. Minuciosos. Con sentido de la jerarquía y la autoridad. Desconfiados. Recelosos. Un oríki indica que Odúa es un òrìsà que “mira de reojo”. Esa característica parece imperar en sus hijos. Altamente intuitivos, dado su rico mundo espiritual.

Por momentos cerrados, opacados, discretos y silenciosos; con tendencia a la angustia, susceptibilidad y cierto sufrimiento, por las muchas pruebas que les toca pasar durante su vida. Pero con la madurez paulatina, ganan confianza, se crecen ante las dificultades y logran imponerse en su medio, que muchas veces les resulta ajeno, cuando no hostil. Por eso prefieren la soledad y evitan las multitudes numerosas. La explicación de estos procesos y tendencias vitales, la encontramos en Sus leyendas ancestrales. Para los creyentes yorùbá y sus descendientes afro-americanos, la personalidad de la deidad progenitora del individuo, se refleja en la de sus hijos.

En uno de los versos tradicionales de Ifá se indica que Odúa sufría y tropezó con la felicidad, mostrando la posibilidad de semejante suerte para sus protegidos, los cuales deberían meditar la emigración – dado que está en su trayectoria terrena – como una fuente de éxito. Odùdúwà, cuando encarnó, tuvo que dejar su localidad natal, en pos de otras tierras. En unas versiones viene de la Mecca, de donde fue expulsado por intolerancia religiosa; en otras de Benin, donde era un príncipe heredero y por intrigas de la madrastra debió dejar su país, para buscar una nueva patria, donde se instaló y en edad madura pudo consolidar Su reino.

Tienen una buena dosis de agresividad, como su òrìşà, que, contrario a la idea generalizada en Cuba, donde se le cree deidad pacífica y tranquila, es un guerrero-conquistador, que incluso debe ser pacificado ritualmente de variadas maneras. Aún así, no pierden el control con facilidad y siempre tienen dominio de la situación donde se encuentren. Sería el ‘guerrero-maduro’.

Físicamente los varones suelen ser altos, con tendencia a la delgadez, aunque también los hay con sobrepeso. Las hembras, muchas veces tienen una remarcable belleza y senos pronunciados (su gran característica). En la infancia pueden ser frágiles y enfermizos.

Ninguno escapa a la marca de la ancianidad prematura, que de un modo u otro se hace evidente en su fenotipo. Suelen ser maduros antes de tiempo, lo cual les permite ver el mundo con ojos diferentes a los de sus semejantes. Se les pueden asociar las características de los hijos del odù Òfún Méjì, dado al estrecho vínculo de Odúa a ese signo de Ifá.

Los adeptos de Odùdúwà en la tradición afrocubana deben atenerse a rigurosas reglas morales, pues se considera que su deidad no les perdonará un desliz en caso de que se cometa, más si ha sido advertido por Éste, ya que Su palabra tiene carácter de ‘sentencia’. Como todos los hijos de òòsà funfun deben evitar las bebidas alcohólicas, la sal y la conducta licensiosa. Deben usar blanco con frecuencia y procurar no exponerse de forma directa a los rayos del sol o el sereno nocturno.

HERRAMIENTAS

Son diferentes en la Santería e Ifá y por su carácter secreto no deben ser divulgadas en este marco.

OFRENDAS.

Odúa puede comer cualquier tipo de animales, pues no tiene limitaciones en este sentido. Sin embargo, con más frecuencia se le inmolan chiva blanca, gallina, codorniz, guinea y palomas. Aunque también se le puede dar carnero. En África suele comer animales machos, mientras que Obàtálá, como en Cuba, sólo come animales hembras.

Se le ponen adému (adimú, ofrendas de comida) variadas, entre ellos eko, ekrú, bolas de ñame (ishú), etc. Éstas últimas, se aderezan con epó (manteca de corojo), no con òrí (manteca de cacao), como Obàtálá. Usa mucho efun (cascarilla, yeso blanco en África).

SUS CANTOS

Hoy en día muchos de ellos han sido olvidados en Cuba y en Brasil. Muchos otros han sido confundidos, dado el desconocimiento de los hijos de la Diáspora del idioma yorùbá. He aquí, los que más frecuentemente se entonan la Santería afrocubana. Los cantos que en la Diáspora afrocubana se dedican a Olófin (presuntamente el Ser Supremo), en realidad, cuando son traducidos y analizados en contexto, indican que se trata de orín (cantos) a Odùdúwà, que como se ha dicho es Olófin Àiyé.

– Agbéjì O, lodo, iwo’nlo – ‘Gbon’pele akamo’kamo Ado – Oyo le, gbogbo yo’le Odúa’gbéjì ba ri ma ya – Akamo Ado’l’èrò, ko şi mi lódó – Ayó iré mo da nko, yo ire mo da nko – Agemo lo ni’re, modúpé lowo Agbeji – Obà’nlá ese, Àremú, Obà n Sàlàkó E – W’Àiyé, w’Àiyé l’oyin o, Àremú W’Àiyé’kala mefa O! – Agbe wero n’omo ma dubule Omu Gaga – Odù’Àremú O! – Bàbá mi sokoto Àremú pele Àiyé – Odundun Àremú – Eni obà, Àremú Odùdúwà – Eee alàgbà e – O ku o! ago lònà (Àremú Odùdúwà) (el más comúnmente conocido) – E ki Bàbá o ku Àiyé! – Ilè si ma bo omo aláşe iré o – Odù lá gbe – Boromu àgbà olóre re – Olófin (o)ló’wa – Àwa kunle kí Olófin – Ooni E, a e! – Olófin, omo iku Àiyé – Ofifi omo Odùdúwà – Òòşa’gbéjì Olófin (O)bà’nlá

– Ònà(i)re o, Odù’Agbéjì (usualmente se le canta a Ibéjì) – Ibéjì’la ese Àremú (ídem a anterior)

También se pueden agregar otros cantos para Obàtálá como: – (E)gbádò'(o)ke, ègbádò'(o)ri ma (en homenaje a los ègbádò que trajero Su culto a Cuba y Lo tenían por una de sus deidades más importantes) – Ni(e)gbe, ni(e)gbe ègbádò

Se le debe cantar, luego de los canto de Òşun y Òrúnmílà, lo cual raramente sucede hoy en día; pocas casas conservan esta tradición. Sin embargo en el oró ìlù (reverencia hecha con tambores u ‘oro seco’), su toque es obligatorio y cierra los de los demás òrìşà.

ODDU POR EL QUE SE MANIFIESTA.

Odùdúwà puede manifestarse por vía del oráculo de Ifá o del erindilogun (caracol). Es un error asegurar que nunca habla por caracol, pues sí lo hace en los odù: 8 (Ejo-nilè u Ogbè), 10 (Òfún), 14 (Mérìnla) & 16 (Mérìndilogun). Su signo por excelencia en tal caso es Òfún, también conocido por Méwà (diez en yorùbá). En Ifá suele hablan en varios méjì (oló’dù – 16 odù principales), pero de forma fundamental en Éjì-Ogbè, su odù de bajada a la Tierra y Òfún Méjì (Orangun), que lo encarna en su forma más elevada. Hay otros muchos odù donde recogen leyendas relacionadas con la deidad, fundamentalmente, que narran de forma simbólicas detalles de sus ritos y consagraciones (la mayoría de ellos fueron creados en la Isla).

(Obatalá Occua). En el Entusiasmo de la Creación, Olofín hizo cosas Maravillosas (Como la Ceiba, las Nubes, el Arcoiris y el pájaro Zunzún) pero tuvo fracasos y dejo atrás por la mitad, a los hombres por ejemplo, los dejo sin cabezas. Como es natural andaban sin dirección y el mundo parecia una casa de locos, molesto Olofín le encargo a Oddua que les hiciera cabezas.
Este las hizo, pero las dejo con un solo Ojo. Tuvo que venir Iba – Ibo para ponerle los ojos donde ahora están y darles boca, voz y palabras, entonces los hombres empezaron a ser como los conocemos y todo pareció bien, hoy sin embargo amenazan con desbaratar toda la creación de Olofín y uno no sabe si echarle la culpa al Padre de los Orishas ó a Oddua, o si ponerse triste, ó si echarse a reír.

http://orishasenmonagas.blogspot.com/2011/06/oduduwa.html

Miami, 12 de mayo del 2019.