Hoy, 15 de abril del 2021, JosanCaballero’s News cumple 12 años de creado, y aún estamos en el empeño de publicar nuestro libro ANIVER-DIARIOS DE JOSANCABALLERO’S BLOG: DOCE AÑOS DE TRAVESIA CON EL CABALLERO SIN MESA REDONDA, por lo que en este día comenzaremos a presentar una serie de textos personales memorables, y hasta invitados entrañables, que han hecho posible nuestra travesía, por todo este universo hispanoamericano de las letras.
Mientras vamos preparando nuestros dos tomos literarios, iremos entresacando nuevos personajes y textos, que vale la pena conocer y editar en nuestro blog de marras. Por eso, hoy comenzamos con una suite de décimas, escritas cuando tenia apenas 11 años, y que entonces respondían al nombre dePOETA DE (E)VOCACION.
Ha llovido mucho en el universo después de eso, hasta el punto de que el decimario completo obtuvo la Primera Mención Décima, en el Concurso Literario “26 de Julio”, de las FAR, en Cuba, durante 1979, con ese mismo título emblemático. Pero enseguida quedaron dormidas “bajo el sueño de los justos”, como diría la célebre cubana Mirta Aguirre.
No fue sino, hasta el 2014, que la suite de décimas, que presentaremos hoy, obtuvo igualmente la Primera Mención, en el XII Concurso Internacional de Poesías Lincoln-Martí 2014, convocado por el SEMANARIO LIBRE, de Miami, Estados Unidos, ahora con el nombre de “SI ACASO ME HICE POETA…”
Las décimas serán presentadas igualmente junto a fotos, que son verdaderas imágenes poéticas, tomadas, desde una realidad mágica, por el fotógrafo cubano Yiusvany Pérez, y que por supuesto enriquecen nuestra suite, cual un homenaje sincero a la industria hotelera y la red de cruceros en Miami, que han sufrido el embate de esta larga pandemia, con pérdidas super millonarias, y quienes también merecen nuestro canto a su ingente labor, para recuperar y mantener el equilibrio de su economía dentro de la península…
SI ACASO ME HICE POETA…
Soy un puerto del paisaje, donde emerge el universo: Mástil que leva mi verso, y renueva mi equipaje: Nacen velas de este viaje, que ninguna prisa agota: Voy a una playa remota, a volar, sobre mi infancia, un cometa, con mis ansias de superar las derrotas:
Ancla que sube, juguete que mi alma va a conocer: Magia de vida, a saber, apenas ya un mozalbete: Truco de dime y direte: Algo me pasa, qué evoco? El anzuelo, con que toco este río natural, me defiende, en el umbral del sueño, sin estar loco:
Evocar no da trastoco, ni nos molesta soñar: Evocar es esposar el recuerdo, mucho o poco: Infancia, cuando te invoco, busco cincelar mi verso: Isla ganada a lo inverso, miro tu aire clandestino, y rehago mi camino, cual un adulto converso:
El universo que somos hoy evoca mi humanismo, y desborda mi organismo, cual un poeta, que es gnomo, con mil historias al lomo, a punto de equilibrarse, en mi alma, y ventilarse, sobre el mar, cuyo sujeto es la vida, mi secreto, que espera, aún, desbordarse:
Mi (e)vocación es objeto de un desquite muy profundo, pues la infancia de este mundo, por dicha, tiene un gran reto: Hacer de su alma, amuleto al porvenir, que da tema, para izar nuevos emblemas, donde la vida circunde evocaciones, e inunde al universo, cual yema:
El universo, cual lema, a un poeta da su pauta, y despierta al “blogonauta” de esta Era, donde reman los hombres, sin más dilema, pues son ángeles, que riman, sobre el dolor que más prima: Manía de los poetas, quienes plantan propias setas, para que el amor se exprima:
Cada palabra se encima, mientras el poeta canta, y con ella se levanta, para llevarla a su cima: Pesca imágenes, y anima frases de un paisaje terso: Recompone el universo, de su cabeza a su alma; izadas, como dos palmas, que el cielo pintan de versos:
Evocando la remota añoranza del paisaje, mi verso partió, en su viaje, con una brújula ignota: Se fue barco, y llegó flota a mi puerto de reverso: Hundí el ancla, quedé inmerso, en evocación completa: Si acaso me hice poeta, se lo debo al universo.
Posted in Sin categoría on 26 febrero 2021 by josancaballero
Por JOSAN CABALLERO.
Letra del Año para Cuba
“Un bien de Salud Firme y Seguro en la tierra que va a proporcionar Orula”
En la madrugada del Primero de enero un grupo de sacerdotes cubanos de la religión Yoruba dio a conocer la Letra del Año del 2021 para Cuba, la cual tiene como principal profecía “Un bien de salud firme y seguro en la tierra que va a proporcionar Orula”.
Como cada año, en la ceremonia participaron practicantes consagrados al culto de Ifá y la Letra fue sacada por el sacerdote más joven.
En esta ocasión el orisha que gobierna es Olokun, una de las deidades más misteriosas y respetadas del panteón yoruba y la bandera es azul con ribetes en color amarillo.
Ochún será la deidad acompañante en el 2021, ella es reina del amor, fertilidad y en Cuba sincretiza con la Virgen de la Caridad del Cobre.
Además, este año el signo regente será Ika fun y tiene como testigos a Odi leke e Irete ogbe.
En la Letra de este año se menciona un aumento de enfermedades contagiosas, gastrointestinales y del sistema nervioso, además de desacato a la autoridad, flujo migratorio y tensiones sociales, entre otros temas.
Entre las recomendaciones establecidas en el documento oficial se menciona mantener las medidas sanitarias, aumentar el aseo personal, hacer un análisis sobre el alto nivel de corrupción e inculcar respeto, educación y amor por el trabajo.
LETRA DEL AÑO PARA CUBA
PREDICCIONES DE IFA PARA CUBA Y EL MUNDO
A los Sacerdotes de IFA, Obbases, Babalochas, Iyalochas, Iworos y Pueblo Religioso en general.
El 31 de Diciembre de 2020 se reunieron en la sede de La Institución Religiosa Asociación Cultural Yoruba de Cuba los miembros de la Comisión Organizadora de la Letra del Año, integrada por el Consejo de Sacerdotes Mayores de IFA, el Consejos de Sacerdotes Asesores a los Mayores, Sacerdotes Jefes de Familia descendientes de las cuatro vertientes o ramas más importantes de nuestro legado Afrocubano, para realizar la Ceremonia de Apertura del Año 2021. Presidida como es habitual por el Sacerdote de Ifá Ángel Custodio (Bebo) Padrón “Awo Baba Eyiobe” Sacerdote Mayor de Cuba y respaldado por Sacerdotes de IFA de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo.
Signo Regente: IKAFUN
Primer Testigo: ODILEKE (IRETE OGBARA)
Segundo Testigo: IRETEOGBA (IRETE OGBARA)
Oración Profética:
Iré Ariku Oyainle Lese Orunla
Un bien de Salud Firme y Seguro en la tierra que va a proporcionar Orunla
Onishe: Durante 8 días ponerle diferentes Addimu a Orunla y al octavo día llevar esas ofrendas al río y allí sacrificar una gallina a las ofrendas y al río.
Obatala: Sacrificarle 2 Codornices, con 16 rodajas de pan, cacao, cascarilla y 2 velas.
Oniche Ile (Casa): Baldear la Casa con 8 hierbas de Obatala
Divinidad Regente: OLOKUN
Acompañante: OSHUN
Bandera: Azul con ribetes Amarillos
Ebbo: 1 Gallo, 1 Piedra Del Río, Agua de Río, Migajas de Pan, Tierras de 16 Lugares diferentes, Ropa Sudada, 8 Tiras de colores diferentes, demás Ingredientes.
Refranes del Signo:
El que ríe último ríe mejor.
A veces lo que no le gusta es lo que tiene que hacer.
ENFERMEDADES QUE HAN DE AUMENTAR SU ÍNDICE
Enfermedades Infectas contagiosas
Enfermedades Gastrointestinales
Enfermedades del Sistema Nervioso
ACONTECIMIENTOS DE INTERÉS SOCIAL
Aumento del desacato a la autoridad en sentido general.
Incumplimientos y Rupturas de convenios.
Incremento de desastres naturales que conlleven a pérdidas tanto materiales como de vidas humanas.
Aumento en flujo migratorio.
Aumento en las pérdidas de vidas humanas como consecuencia de la emigración ilegal.
Aumento en las Violaciones, territoriales, jurídicas, sexuales.
Aumento en las tensiones políticas, sociales y religiosas que pueden conllevar a un conflicto.
Puede haber aumento de la mortandad materno infantil por malos procedimientos.
Aumento en la ingestión de bebidas alcohólicas.
Aumento en los índices de estafas, robos y asaltos.
Incremento de las falsas consagraciones y de las profanaciones religiosas.
Aumento en la deformación moral.
Incremento en las adulteraciones de alimentos y bebidas que generen intoxicaciones alimentarias.
Aumento de los hechos delictivos.
Este signo exige de todos un cumplimiento de los mandamientos religiosos
RECOMENDACIONES
Se hace un llamado a la Sociedad Mundial a realizar un análisis sobre el alto nivel de corrupción existente en todas las esferas.
Se hace un llamado a la familia para inculcar respeto, educación y el amor por el trabajo.
Mantener las medidas higiénicas sanitarias establecidas.
Cumplir y respetar las leyes de cada país para evitar problemas judiciales.
Combatir la promiscuidad en el hogar.
Se recomienda chequeo periódico en cuanto a la salud.
Se recomienda aumentar el aseo personal, el lavado de las manos.
Se recomienda respeto dentro del matrimonio para evitar las rupturas.
Analizar las consecuencias de los favores y los compromisos.
Se recomienda la rogación de cabeza con dos palomas blancas.
Elevar la planificación económica familiar para evitar pérdidas de dinero y deudas.
Llevar tributo a Olokum al mar.
Los Aleyos e Iworos que tengan pendientes consagraciones, realizarlas este año, verificando antes, a la persona que escojan para consagrarse.
Ser selectivos con las personas a realizarles consagraciones o rituales religiosos.
Evitar el narcisismo en sentido general.
Reforzar la puerta de la casa (ver a su padrino)
Acudir a la casa del padrino en busca de orientación religiosa detallada.
La Letra del Año son directrices generales que a través de una ceremonia son comunicada a los religiosos de mayor jerarquía y determinan el porvenir de una comunidad o región.
La Letra se puede dictar a un pequeño grupo o casa y también para todo un país como ocurre en Cuba.
En estas orientaciones se especifican algunas recomendaciones para sortear dificultades, consejos para triunfar en lo que se propongan sus seguidores y pistas sobre posibles tragedias para que la gente esté preparada.
pronostica un duro 2021: conflictos, muertes y adversidades
Sarah Moreno, El Nuevo Herald, Miami
Jan. 5—Como es tradición desde hace dos décadas un grupo de sacerdotes de Ifá o babalawos de Miami se reunieron el 31 de diciembre en una casa del suroeste de la ciudad para determinar la Letra del Año del 2021 para Estados Unidos.
El objetivo es trasmitir el mensaje de Olofin, suprema deidad de la religión afrocubana, para que los creyentes tengan una guía de comportamiento para ser mejores personas.
Esta vez la ceremonia fue en memoria del sacerdote de Ifá e impulsor de la Letra del Año en esta ciudad, Manuel Erice, fallecido el año pasado.
Para hacer las predicciones se utiliza el sistema de adivinación Ifá, que se apoya en 16 semillas de la palma Kola. Estas indican cuál es el signo y la divinidad regente para el 2021, y los aspectos fundamentales que afectarán la vida de las personas.
Con anterioridad líderes de la religión lucumí han explicado que la Letra de Estados Unidos es diferente a la Letra del Año de Cuba, porque las condiciones de los países cambian, y por lo tanto, también el signo regente. Ambas Letras son muy esperadas por la población en general, que las toma como una guía para saber qué esperar del futuro inmediato.
La Letra del 2020 de los babalawos en Miami fue certera al incluir en sus predicciones que una “pandemia” y una enfermedad que representaría “un reto para la ciencia” y que se propagaba por el aire marcaría el año.
Signo regente para EEUU: Irete Kutan
Indica que será un año de grandes desafíos y que las personas han perdido el rumbo. Se producirán problemas religiosos y sociales.
“Hemos sido encomendados para vivir en armonía y debido a la soberbia nos hemos convertido en enemigos unos de otros”, dice la Letra del Año.
Se espera continúen los problemas económicos en el 2021 por lo que habrá conflictos entre familias y entre el gobierno y la sociedad por las necesidades laborales.
En los primeros meses del año pronostican un descenso de la economía debido a las medidas para controlar el virus. Culminarán muchos ciclos, cerrarán negocios y “veremos los últimos capítulos de muchos procesos este año”.
Sin embargo, para la segunda mitad del año se espera el avance de la prosperidad como resultado de mejoras en la economía.
En muchos aspectos este año es una continuación del 2020 por lo que las lecciones anteriores serán útiles.
“Todo lo que está sucediendo es porque ustedes se lo han ganado, fueron las palabras de Olofi, hacia la humanidad en este signo regente, dice la Letra sobre Irete Kutan.
No han respetado al planeta, por lo que se esperan desastres naturales.
“La tierra se abrió, pero debemos analizarlos también sobre el hueco que se abrió en nuestros corazones, en nuestro núcleo familiar, en nuestras relaciones y todos esos huecos tenemos que cerrarlos”, recomienda el signo regente.
Se hace un llamado de conciencia para proteger el medio ambiente y dejar de contaminar el planeta.
Asimismo se brindan consejos sobre el comportamiento de las personas, que deben cultivar el respeto a los mayores y rendirles honores a los fallecidos dentro del núcleo familiar.
Igualmente se dice que no deben sacrificar sus creencias y código moral por el qué dirán. Se promueve la honestidad.
“Olofin y todos los orishas nos observan. Debemos tener corazón a la hora de ejercer las cosas”, dice la Letra del Año.
En el aspecto espiritual se recomienda no dejarse guiar por lo negativo que encierra cada ser humano y para ahuyentarlo aconsejan poner una cesta de frutas debajo de la cama para obtener la guía de los orishas.
Se aconseja también alejarse de la tiranía y rechazar la avaricia.
El signo también obliga a decir las cosas como son, a sacar a la luz las verdades, aunque se ofenda a otros”, dijo Javier Aguilar, miembro de la comisión de la Letra del Año.
El signo sentencia la extorsión que hacen muchos sacerdotes, que en lugar de ayudar a las personas solo actúan en beneficio propio.
Pronósticos para la salud: se indica que el virus seguirá cobrando vidas por lo que es importante la disciplina para mantenerse en buen estado.
Se recomienda sacar provecho de la medicina natural para fortalecer el sistema inmunológico, evitar el consumo de carnes y cultivar el ejercicio para mantener el cuerpo oxigenado.
Divinidad regente: Oggún
Es el orisha que representa el trabajo, la justicia y la fuerza, y se manifiesta este año para alertar de posibles guerras y conflictos internos.
Rige el tórax, donde se encuentran los órganos vitales, por lo que se alerta de enfermedades y procedimientos quirúrgicos relacionados con esta parte del cuerpo.
Orisha acompañante: Oshún
Se le identifica con la sensualidad y la belleza femenina, pero uno de los aspectos que representa Oshún es el rigor religioso y el castigo implacable. Este año se manifiesta su lado severo.
El color representativo de Oshún es el amarillo, que suele usarse para indicar peligro y demarcar situaciones caóticas. Ella puede ayudar a resolver los problemas de salud, porque aplaca a Oggún, quien es el guerrero y al mismo tiempo el dueño del quirófano. Es el encargado de ejecutar el designio de la muerte.
En ambos santos hay una dualidad, hay que buscar la manera de no crear la ira de Oshún y Oggún y al mismo tiempo exaltar la espiritualidad de la persona, para evitar fenómenos que no son de este planeta.
“Al frente de nuestro planeta están los espíritus que fallecen y se reúnen para ayudarnos a contrarrestar los efectos del universo. Como no le hemos prestado atención, vamos a ver este año fenómenos extraterrenales, como la entrada de asteroides”, dijo Aguilar, que recomienda ponerle atención al proceso del sueño.
Al mismo tiempo, todo lo que está sucediendo escapa al control de las personas, que deben estar preparadas espiritual y físicamente para sobrepasar las adversidades de este año, aconsejan los babalawos.
Posted in Sin categoría on 5 enero 2021 by josancaballero
Por JOSAN CABALLERO (JOSANTEROS)
Entre Hoy y Mañana entra a regir uno de los días conmemorativos principales de Elegguá, según la santería cubana, por lo que es un buen momento, para festejar y abrir los avatares de la prosperidad y el “bien-star”! Igualmente, esta deidad afrocubana se sincretiza con El Santo Niño de Atocha, siempre el 6 de enero, que viene escoltado por los Tres Reyes Magos, cuando entraron a Belén, luego de la Natividad de Jesús...
Los altares se engalanan, con su deidad infantil, Elegguá. Por eso, el Santo Niño de Atocha y San Antonio de Padua (festejado el 13 de junio) reanudan su homenaje, cada día de su conmemoración respectiva! Celebremos la apertura de los caminos conElegguá, unido al Santo Niño de Atocha, este 6 de enero del 2021, día de paz y abierto “maferefum”, por eso les presento mi nuevo acróstico al Niño-dios de nuestro panteón yoruba…
Les entrego este homenaje con mi poema acróstico a nuestro santo afín y cercano duende de nuestras casas…
Eleggua, niño y dueño del Panteón de las Siete Potencias Afrocubanas (ACROSTICO PARA UN NIÑO DIOS) Eres el equilibrio y la consagración, Loado niño, dios sublime en tu panteón: Eres “el mensajero príncipe” del corazón, Guardián aportador de toda solución: Guerrero entre los reinos del Mal y del Amor, Unico en el dominio de fuerza ante el dolor: Amansa a los ejércitos y danos el motor
De ángeles y demonios, para la superior Embestida del bien, sobre el mar del control:
Luz para mis deidades, todas en franco rol, Orishas dominantes de la tierra hasta el sol, Suspendido en el agua, cual noble girasol
Cuida de los destinos, con plena fijación, Alzado en el altar de tu coronación: Maferefúm, Eleggua, por esta bendición: Imagino que eres nuestro despertador, Niño justo que trae seguridad y amor: Orden, Dios, en el reino de la adivinación: Sálvanos por ser dueños de nuestra Religión!
José Antonio Gutiérrez Caballero 6 de enero del 2019-2021.
Sincretización de Elegguá Elegguá es una de las deidades de la religión yoruba. En la santería sincretiza con el Santo Niño de Atocha, el 6 de enero, que coincide con la entrada de los Reyes Magos a Belén; o con San Antonio de Padua, el 13 de junio. Elegguá es el dueño de los caminos y el destino, es el que abre o cierra el camino a la felicidad; es muy travieso y su nombre significa “el mensajero príncipe.”
Elegguá, Bará Orishá Venerado en Umbanda Festividad 13 de junio Bará, 29 de junio Bará Lodé Atributos Los caminos y el destino.
El Orisha Elegguá es el portero de todos los caminos, del monte y la sabana, es el primero de los cuatro guerreros junto a Ogun, Osoosi, Ozun y Orunmila. Tiene 121 caminos y sus colores son el rojo y el negro. Es válido aclarar que Elegguá es conocido como “el de los 201 y los 401” pues se mueve entre los ángeles que están a la derecha (los 401) y los que están a la izquierda (los 201). Tiene el poder sobre ambos lados, controla los reinos del mal y del bien, él crea el balance entre las dos fuerzas, a la vez que tiene dominio sobre ellas. Muy notable es la coincidencia con los distintos panteones de la cultura global, en los cuales se observa frecuentemente la existencia de una deidad que siempre recibe las ofrendas primero que el resto de las deidades. Elegguá es una deidad muy dada a hacer trampas, y a la vez es quien comanda los ejércitos. Puede decirse que el favorito del Dios superior de su panteón. Familia En uno de sus caminos fue hijo de Okuboro y Añagui, reyes de la región de Egbá y en otro, de Obatalá y Yembo, hermano de Dadá, Oggún, Ochosi y Osun y hermano ejemplar de chango y Orunmila (ilde orula). Ofrendas y bailes A Elegua se le ofrenda pescado y jutía ahumada, maíz tostado, coco, manteca de corojo, aguardiente, tabaco, dulces y caramelos de todo tipo. Sus elekes son de cuentas rojas y negras alternadas. Se le inmolan chivos mamones, gallos, pollos, jutías -En las ocasiones que lo ameriten- otros animales que conllevan ceremoniales más complejos. Patakki de Elegguá Furibundo con sus descendientes al saber que Oggún había querido tener relaciones sexuales con su propia madre, Obatalá ordenó ejecutar a todos los varones. Cuando nació Shangó, Elegguá (su hermano) se lo llevó escondido a su hermana mayor, Dadá, para que lo criara. Al poco tiempo nació Orula, el otro hermano, Elegguá, también temeroso de la ira de Obatalá, lo enterró al pie de la ceiba y le llevaba comida todos los días. El tiempo transcurrió y un buen día Obatalá cayó enfermo. Elegguá buscó rápido a Shangó para que lo curara. Luego de que el gran médico Shangó curó a su padre, Elegguá aprovechó la ocasión para implorar de Obatalá el perdón de Orula. Obatalá accedió y concedió el perdón. Shangó lleno de gozo cortó la ceiba y de ella labró un hermoso tablero y junto con él le dio a su hermano Orunmila el don de la adivinación. Desde entonces Orunmila dice: “Maferefum (bendición) Elegguá, maferefum Shangó, Elegbara”. https://es.wikipedia.org/wiki/Elegua Jose Antonio Gutierrez Caballero Josan Caballero Fotos de altar: Originales de Josan Caballero. 13 de junio del 2013-6 de enero del 2019.
HISTORIA DEL SANTO NIÑO DE ATOCHA
Retratada como un pequeño peregrino español, la imagen del niño Jesús, conocido como el Santo Niño de Atocha, usa un largo vestido con una capa que tiene un ancho cuello de encaje y puños con volados. En su capa está la imagen tradicional de un peregrino, una concha de berberecho, y él sostiene una pequeña canasta con su mano izquierda, y una vasija de agua está sostenida por un bastón que tiene en su mano derecha. El pequeño santo niño usa sandalias abrochadas con hebillas –huaraches- de plata, y un sombrero grande y flexible con una pluma. Aunque se lo conoce como un peregrino, generalmente se lo muestra sentado en una pequeña silla.
La tradición devota del Santo Niño de Atocha es un relato rico, tanto en historia como en devoción. Aunque el Santo Niño es el trabajador milagroso, la devoción originalmente fue Mariana. Como es apropiado, antes de que se le pida a un niño hacer algo, la persona que pide debe solicitar en primer lugar permiso a la madre del niño. De este modo, los rezos y las novenas para el Niño de Atocha comienzan con un rezo a María, Nuestra Señora de Atocha.
Según la tradición, la devoción a Nuestra Señora de Atocha y su niño hacedor de milagros se originó en Antioch, y San Lucas el Evangelista fue el escultor de la primera imagen de la madre y el niño. De este modo, es posible que la palabra Atocha provenga de Antiochia. La devoción a Nuestra Señora con ese nombre se extendió rápidamente, y en 1162 hubo una hermosa estatua medieval en la Iglesia de Santa Leocadia en Toledo. En 1523, Carlos V de España pagó un enorme templo y ubicó la estatua bajo el cuidado de los Dominicanos. La imagen del Santo Niño era desmontable, y las familias devotas tomaban prestada la imagen del niño cuando una mujer estaba a punto de dar a luz a su bebé.
La leyenda devota del hacedor de milagros, el pequeño Santo Niño, surgió en España. En Atocha, un suburbio de Madrid, muchos hombres estaban en prisión debido a la fe que profesaban. Como los carceleros no alimentaban a los prisioneros, las familias les traían los alimentos. En una época, el califa emitió una orden que consistía en que nadie excepto niños de doce años o menores podía traer alimentos a los prisioneros. Aquellos que tenían niños jóvenes podían mantener con vida a sus familiares, ¿pero qué les sucedería a los demás? Las mujeres del pueblo suplicaban a Nuestra Señora, pidiéndole que las ayudara a encontrar una forma de alimentar a sus maridos, hijos y hermanos. Al poco tiempo, los niños volvieron a sus hogares con una historia extraña. Un joven niño visitaba y alimentaba a los prisioneros que no tenían niños jóvenes que lo hicieran. Ninguno de los niños sabía quién era, pero la pequeña vasija de agua, que llevaba nunca estaba vacía, y la canasta siempre estaba llena de pan, para alimentar a todos los desafortunados prisioneros, que no tenían niños propios que les trajeran alimentos. Llegaba de noche, pasando al lado de los guardias, que dormían o sonreían amablemente a los que estaban despiertos. Aquellos que habían pedido un milagro a la Virgen de Atocha comenzaban a sospechar acerca de la identidad del pequeño niño. Como una manera de confirmarlo, los zapatos de la estatua del niño Jesús estaban gastados. Cuando los reemplazaron por unos nuevos, esos también volvían a verse gastados. Luego de que Fernando e Isabel expulsaron a los moros de España, en 1492, la gente continuó invocando la ayuda de Nuestra Señora de Atocha y a su Santo Niño.
Cuando los españoles llegaron al Nuevo Mundo, trajeron consigo las devociones de sus tierras nativas. Aquellos que provenían de Madrid, naturalmente, viajaron con su devoción a Nuestra Señora de Atocha. En 1540, se descubrieron minas de plata en México, y los trabajadores españoles de minas emigraron aquí.
En Plateros, una pequeña aldea cercana a las minas de Fresnillo, se construyó una iglesia en honor al Santo Cristo de los Plateros, un crucifijo milagroso, comenzando la construcción, a fines de la década de 1690. El mismo se colocó en un altar, al costado de una hermosa imagen española de Nuestra Señora y su Niño Divino.
La estatua original de Nuestra Señora de Atocha, en el santuario mexicano, sostenía al Santo Niño con su brazo izquierdo. El niño era desmontable; y en una oportunidad la imagen original se perdió. Luego, se talló un reemplazo a medida. El nuevo niño tenía características indígenas. Más parecida a una muñeca, que a una escultura, la imagen tenía una peluca de pelo humano; y sus manos eran muy grandes y toscas. Los párrocos comenzaron a llevar al Santo Niño a las procesiones en las Navidades, en las fiestas de febrero de Candelaria, en la Purificación de la Virgen, a la iglesia parroquial, cercana a Fresnillo. Vestían al Santo Niño, con diferentes atuendos, para destacar las festividades estacionales del calendario litúrgico.
A fines de la época colonial, la devoción al Santo Niño creció, hasta el punto de que eclipsó a la devoción por Nuestra Señora de Atocha, y también a la del Señor (Santo Cristo) de los Plateros. En un inventario de 1816, se describe a la pequeña imagen del Santo Cristo, usando un vestido púrpura, que además sostenía un pequeño globo de plata y un cetro. Su vestido estaba decorado con varios Milagros plateados, y él había obtenido dos retablos en acción de gracias, por parte de clientes agradecidos. Durante 1838, un nuevo inventario mostró que la pequeña imagen había sido trasladada a un nicho, en el altar principal. Aún vestido como un niño, el santo príncipe había ganado un rosario y un cinturón, y hasta tenía veintinueve conjuntos de ropa y treinta y dos retablos (pinturas en lata o madera, dadas como ofrendas ex voto).
Como la reputación del Santo Niño, cual hacedor de milagros, creció a través de los años, el santuario, en el área escasamente poblada de montañas escarpadas, se convirtió en un importante lugar de peregrinación. El Santo Niño había recibido tantas ofrendas de voto, que en 1883, se construyó un edificio especial, el salón de retablos, para albergarlas, convirtiéndose, desde entonces, en un museo del santuario.
Así como sus viajes anuales, en peregrinación a Fresnillo, habían alimentado la reputación del santo, como una imagen deambulante o peregrina, de modo que una novena, que se escribió en su honor durante 1848, contribuyó a sus patrocinios tradicionales. La novena se escribió para completar una manda, o un voto, para rezarle al Santo Niño, a cambio de la recuperación del autor de una grave enfermedad. Calixto Aguirre comenzó su Acción de Gracias, con un viaje, desde Guanajuato a Plateros. Aquí, con la ayuda de dos hombres conectados con el santuario, transcribió el registro de nueve milagros de los retablos, utilizando cada uno como un tema inspirador, para las plegarias del día. La novena describía al Santo Niño, con los atributos de un pequeño peregrino, en lugar de un niño rey. Los milagros descritos son a favor de prisioneros y de aquellos que están atrapados en un sistema jurídico injusto: mineros, inmigrantes, víctimas de delitos, malas condiciones económicas y laborales, y en favor de los que están gravemente enfermos. Había sido llamado el Patrón de los Desamparados, o “los abandonados.” La novena de Aguirre tuvo una enorme distribución en México, Nuevo México, y América Central, por lo que se extendió rápidamente la reputación del Santo Niño.
En 1857, Severiano Medina, de Nuevo México, peregrinó a Fresnillo, y trajo de vuelta una pequeña estatua del Santo Niño. Dicha estatua fue consagrada dentro de una capilla privada, en Chimayo, cerca de Santa Fe. Allí, la devoción local comenzó a crecer, tanto como se había extendido, cuando llegó al Nuevo Mundo. En este santuario existía un pocito, o aljibe, donde los devotos venían a llevar tierra bendita, como si fuera un sacramento, en honor al Santo Niño, y como una ayuda para curar enfermos y desvalidos.
Algunas de las primeras tropas americanas, que entraron en acción, durante la Segunda Guerra Mundial, fueron de la Guardia Nacional de Nuevo México. Lucharon con valentía en Corregidor, con las defensas y túneles subterráneos. Los católicos recordaron que el Santo Niño de Atocha había sido considerado, durante mucho tiempo, un patrón de todos los que estaban atrapados o presos. Muchos de ellos prometieron, que si sobrevivían a la guerra, harían una peregrinación, desde Santa Fe a Chimayo, en el Día de Acción de Gracias. Cuando finalizó la guerra, dos mil peregrinos, veteranos de Corregidor, Bataan y campos de prisión japoneses, junto con sus familias, recorrieron el largo y difícil camino, desde Santa Fe a Chimayo, para cumplir su promesa al santo. Algunos caminaron descalzos al pequeño santuario de adobe.
Existen otras imágenes del Santo Niño, como un pequeño peregrino deambulante en todo el mundo. Dos de ellas son, la que está en Cuzco, en la región de Perú, y la llamada “palaboy” o “wanderer” (“peregrino”), en las Filipinas. El pequeño niño de Atocha, peregrino y hacedor de milagros, visita los corazones de todos con su tierno amor.
Sapientísimo Niño de Atocha, general protector de todos las hombres, general amparo de desvalidos, médico divino de cualquier enfermedad. Poderosísimo Niño:
Yo te saludo, yo te alabo en este día y te ofrezco estos tres Padre Nuestros y Ave Marías con Gloria Patri, en memoria de aquella jornada que hiciste encarnado en las purísimas entrañas de tu amabilísima Madre, desde aquella cuidad santa de Jerusalén hasla llegar a Belén. Por cuyos recuerdos que hago en este día te pido me concedas lo que te suplico, para lo cual interpongo estos méritos y los acompaño con los del coro de los Querubines y Serafines, que están adornados de perfectísima sabiduría, por los cuales espero, preciosísimo Niño de Atocha, feliz despache en lo que te ruego y pretendo, y estoy cierlo que no saldré desonsolado de ti, y lograré una buena suerte y muerte, para llegar a acompañarte en Belén de la Gloria, Amén.
Aquí se hace la petición y se rezan tres Padre Nuestros y Ave Marías con Gloria Patri.
PETICIONES
Jesús, bajo el título de “El Santo Niño de Atocha,”alimentaba a los prisioneros con Su pan. Sigamos sosteniéndonos con el poder de su presencia, (el Cuerpo, la Sangre, el Espíritu y la Divinidad) en la Eucaristía. “El pan que daré es mi carne, para la vida del mundo” (Juan VI, 52). Conservemos siempre al Santo Niño de Atocha cerca de nuestros corazones. Favor de escribir sus comentarios o intenciones de oración aquí.http://ninoatocha.com/requests_spanish.html
La Historia del niño de Atocha
La devoción al Santo Niño de Atocha se originó en España. Su origen se puede relacionar con nuestra señora de Atocha, en Madrid, España, mencionada ya en el “Cantigas” de rey Alphonse el sabio en el décimo tercer siglo. Durante épocas medievales, cuando los moros llevaron a cabo el área grande de la pista y de las batallas entre los cristianos y los moros eran ordinario. Los moros invadieron la ciudad de Atocha. Después de cierta batalla, el victorioso los moros sostuvo a un gran cautivo de muchos cristianos, y evitó que los aldeanos adultos visitaran e trajeran el alimento o el agua a los presos. Temiendo por las vidas de los presos, sus familias pidieron al cielo con los rezos para la relevación. Un día, un niño apareció, vestido como peregrino de ese período, llevando una cesta del alimento y de una calabaza del agua. Los moros permitieron que el niño visitara y trajera el alimento y regara cada día. Alimentaron los presos, pero la cesta y la calabaza permanecían por completo. No conocían ni los cristianos ni a no los moros al niño, así que la gente concluyó que el niño Jesús, disfrazado como peregrino, había venido a su rescate. En ilustraciones, el niño santo desgasta a menudo el sombrero con una pluma y un capote o un cabo adornado con una del St. James. (Durante el Cruzadas, las de peregrino eran el símbolo de peregrinajes santos y una variedad europea todavía se refiere como “el peregrino” o “—” del St. James. ” Los poetas han escrito sobre su belleza y los artistas han admirado su simetría y tolerancia.) En su mano izquierda, él lleva al personal de un peregrino a la calabaza del agua se sujeta, un par de grillos, y algunas lanzas del trigo. En su mano derecha, él sostiene una cesta que contenía generalmente el pan o las flores. Él desgasta sus guaraches o está descalzo. Generalmente le muestran asentado. Dicen el niño para vagar las colinas y los valles, determinado en la noche, trayendo la ayuda y la comodidad al necesitado, y de tal modo desgastando fuera de sus zapatos. La estatua original del niño santo de Atocha fue importada de España y ahora reside en la pequeña ciudad de Fresnillo, Zacatecas, México. EL Santo Niño de Atocha es el patrón santo de esos encarcelados injustamente. Él también protege a los viajeros y rescata a la gente en peligro.
La imagen original del Santo Niño de Antorcha que se encuentra en la Real Basílica de Nuestra Señora de Atocha en Madrid, España, representa a un niño vestido de peregrino del camino de Santiago con sombrero, capa, bastón con una alcuza para el agua y unas espigas de trigo en la mano izquierda y una canasta en la mano derecha, una concha de berberecho sobre el pecho y lleva puestas sandalias, sentado en una silla.
Historia
Durante el siglo XIII, España estaba bajo el dominio de los musulmanes. La ciudad de Atocha fue invadida por los musulmanes, que encarcelaron a los cristianos.[1] Los cristianos fueron castigados seriamente y tuvieron prohibiciones estrictas; a los prisioneros se les negó la comida por sus creencias. Finalmente solo a los niños menores de 12 años de edad se les permitía llevarles comida. Las mujeres de Atocha sabían que la mayoría de las personas en las cárceles no podrían sobrevivir en esas condiciones, por lo que oraban ante la imagen de Nuestra Señora de Atocha, pidiéndole que abogara ante su hijo Jesucristo para que éste les ayudase.[2]
Corrió un rumor entre la gente de Atocha, de que un niño menor de doce años había comenzado a llevar comida a los presos sin hijos, el niño estaba vestido con ropas de peregrino. Los guardias que le permitieron alimentar a los presos descubrieron sorprendidos que ni los alimentos de la cesta ni el agua de la jarra del niño se agotaban.[1]
Cuando las mujeres de Atocha escucharon sobre el niño milagroso, volvieron a Nuestra Señora de Atocha, y agradecieron a la Virgen por su intercesión. Mirando la imagen de la Virgen, se dieron cuenta de que los zapatos que llevaba el Niño Jesús en manos de Nuestra Señora de Atocha estaban hechos jirones y llenos de polvo. Los zapatos eran reemplazados, pero estos continuaban sucios. La gente de Atocha vio esto como una señal de que el Niño Jesús salia todas las noches para ayudar a los necesitados.[3] Posteriormente la imagen de la Virgen de Atocha fue llevada a la Nueva España donde fue colocada en la Iglesia del Señor de Plateros después de varios milagros.
El conflicto árabe se extendió más allá de Atocha. En los puntos graves en su viaje, los viajeros informaban que un joven, vestido de peregrino, llevaba comida y otras necesidades a los prisioneros. El niño solía viajar con ellos hasta que estaban fuera de peligro. El niño milagroso fue siempre considerado como el Niño Jesús y se le dio el título al Santo Niño de Antorchaa.
Se dice que El Santo Niño de Atocha también ayuda a mineros que quedan atrapados en una mina. Se le atribuyen muchos milagros y millones de personas creen en él en todo el mundo.
México
Después de la conquista española del imperio mexica, un general español fue a explorar las tierras del norte de la Nueva España. Él y sus tropas llegaron a un lugar donde se situaba un fresno en la orilla de un pozo donde la gente acudía por agua. Decidieron llamar al lugar Fresnillo, ya que este era abundante en el lugar. Mientras se construía el pueblo en Fresnillo, ahora en el estado de Zacatecas, algunos mineros que estaban cerca del lago vieron llegar una mula desde el oeste, la mula llevaba una caja de madera gigante en la espalda. Los mineros decidieron tomar la caja de la mula por un tiempo para que pudiera descansar y beber agua. Sin embargo, una vez que los mineros quitaron la caja de la mula salió corriendo dejando a los mineros la caja de madera. Cuando los mineros abrieron la caja se sorprendieron al encontrar una medalla de plata de Cristo crucificado llamada “Corpus“, sin cruz. El general ordenó que se construyera una iglesia en todo el valle y el nombre de la ciudad sería Plateros, ya que la ubicación del Cristo de plata fue descubierta. El general ordenó entonces una imagen de Virgen de Antorcha que se trajo de España a Plateros. La imagen fue puesta en la iglesia de San Agustín, junto con el Cristo de plata.
En esos años se descubrió plata en Fresnillo y las minas se abrieron en las montañas cerca de la colonia. A las pocas semanas de la apertura de la mina de Fresnillo, se produjo una explosión y muchos mineros quedaron atrapados. Las esposas de los mineros fueron a la iglesia de San Agustín para orar por sus maridos y se dieron cuenta de que el niño en la imagen de Nuestra Señora de Antorcha había desaparecido. Al mismo tiempo, se dijo que un niño fue al lugar donde estaban los mineros atrapados, les dio agua y les mostró el camino para salir de la mina. Siempre que había un problema en la mina el niño ayudaba a los mineros que lo necesitaran. Cada vez que esto sucedía, la imagen del niño en los brazos de la Virgen se encontraba sucio y su ropa tenía pequeños agujeros en ellos. Después de eso, el Santo Niño fue sacado de los brazos de su madre y se puso una caja de cristal para la veneración de los fieles. El Santo Niño de Antorcha se ha convertido en un símbolo de Zacatecas y el protector de los mineros. Muchos hacen peregrinaciones a Plateros para dar gracias y pedir favores.
ORIKI DE LOS ORISHAS GUERREROS: MAFEREFUN Y ACHE PARA LOS SANTOS GUERREROS! (Canto de Alabanza para cambiar Iré)
Este ORIKI DE LOS ORISHAS GUERREROS es un canto de alabanza de Josanteros,
en cada día de los orishas guerreros del panteón yoruba.
ORIKI DE LOS ORISHAS GUERREROS: MAFEREFUN Y ACHE!
Maferefún, Guerreros! Mi padre Osun, Aché! Mi padre Eleggua, Iré! Mi padre Oggún, Salvé! Mi padre Ochossi, Bembé! Mi padre Shangó, danos tu gracia divina con tu Aché! Protéjannos de todo daño y frustración, Sálvennos de nuestros enemigos con Amor, Borren las vías del Mal en los altares y el andén; Hagan que el Bien se extienda como un rito Por los caminos de los hombres y en sus cien Avatares! Que nos vaya muy bien Pues somos guerreros de esta Vida Y queremos su gracia en nuestra sien: Aché y gracia divina: Mucho Iré! Grandes Guerreros, Orishas De nuestra unión: Compañeros de caminos y conquistas, Muévanse rápido en su evolución: Osun, dame el espíritu ancestral de tu cabeza, dame Aché! Ochossi, el invisible, dame Aché! Oggún, el más visible, dame Aché! Con Elegguá abriendo los Caminos De la Vida y de la Muerte; dando Iré! Junto a Shangó entregado de Corazón Para darnos su bendito Aché, Adivinar nuestro destino y disfrutarlo Como si lo viviéramos Desde un dulce y alegre Bembé! En el Bosque Eterno de Olofi, Amén!
JOSE ANTONIO GUTIERREZ CABALLERO 23 de junio del 2013-6 de enero del 2019.
Elegguá es el dueño de los caminos y el destino, es el que abre o cierra el camino a la felicidad; es muy travieso y su nombre significa “el mensajero príncipe.”
El Orisha
Elegua es el portero de todos los caminos, del monte y la sabana, es el primero de los cuatro guerreros junto a Ogun, Ochosi y Osun. Tiene 21 caminos y sus colores son el rojo y el negro.
Es válido aclarar que Elegua es conocido como “el de los 201 y los 401” pues se mueve entre los ángeles que están a la derecha (los 401) y los que están a la izquierda (los 201). Tiene el poder sobre ambos lados, controla los reinos del mal y del bien, él crea el balance entre las dos fuerzas, a la vez que tiene dominio sobre ellas.
Muy notable es la coincidencia con los distintos panteones de la cultura global, en los cuales se observa frecuentemente la existencia de una deidad que siempre recibe las ofrendas primero que el resto de las deidades.
Eleggua es una deidad muy dada a hacer trampas, y a la vez es quien comanda los ejércitos. Puede decirse que el favorito del Dios superior de su panteón.
A Elegguá se le ofrenda pescado y jutía ahumada, maíz tostado, coco, manteca de corojo, aguardiente, tabaco, dulces y caramelos de todo tipo. Sus eleketes son de cuentas rojas y negras alternadas. Se le inmolan chivos mamones, gallos, pollos, jutías -en las ocasiones que lo ameriten- otros animales que conllevan ceremoniales más complejos.
Patakkí de Elegguá
Furibundo con sus descendientes al saber que Oggún había querido tener relaciones sexuales con su propia madre, Obatalá ordenó ejecutar a todos los varones. Cuando nació Shangó, Eleggua (su hermano) se lo llevó escondido a su hermana mayor, Dadá, para que lo criara. Al poco tiempo nació Orula, el otro hermano, Eleggua, también temeroso de la ira de Obatalá, lo enterró al pie de la ceiba y le llevaba comida todos los días. El tiempo transcurrió y un buen día Obatalá cayó enfermo. Eleggua buscó rápido a Shangó para que lo curara. Luego de que el gran médico Shangó curó a su padre, Elegguá aprovechó la ocasión para implorar de Obatalá el perdón de Orula. Obatalá accedió y concedió el perdón. Shangó lleno de gozo cortó la ceiba y de ella labró un hermoso tablero y junto con él le dio a su hermano Orunmila el don de la adivinación. Desde entonces Orunmila dice: “Maferefum (bendición) Eleggua, maferefum Shangó, Elegbara”.
Otras interpretaciones de Elegguá
Elegua o Elegguá es la protección primera, ya que es el quien abre los caminos para continuar en la religión. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. Es la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y feroz cuando se une a Oggún y Oshosi, nada lo detiene. Elegua es uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. Es un Osha del grupo de Orisha Oddé, a los que se le llama Los Guerreros. El es el primero de los guerreros junto a Oggún, Oshosi y Osun. En la naturaleza está simbolizado por las rocas. Eleguá vino al plano terrenal acompañando al Osha Obbatalá. Es considerado el mensajero fundamental de Olofin.
Vive en la mayoría de los casos detrás de la puerta, cuidando el ilé de quien lo posee. Dueño absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se deebe contar con él para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el monte.
Es un Osha que se asienta, va a estera el día del itá de Osha y habla por el diloggún. El signo principal del Olosha está determinado por su conversación y la del ángel de la guarda. También es el intérprete principal de las letras del sistema del oráculo del diloggún y juega un rol fundamental en los subsistemas del oráculo de Biangue o Aditoto. Es entregado por Babaloshas e Iyaloshas. Ha sido el único que ha ido y regresado del mundo de Ará Onú. Ganó suficientes privilegios de parte de Olofin, Obbatala y Orunmila para ser el primero en ser atendido. Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de 21, estos son también el número de sus caminos. Le pertenece por excelencia junto a Obbatala el oráculo del coco (Obí).
Su número es el 3, sus colores el rojo y el negro. El lunes y los días 3 de cada mes son sus días. En el sincretismo se compara con el Santo niño de Atocha (1ro de Enero). Su celebración es el 6 de Enero y el 13 de Junio.
Se saluda ¡Laroyé Elegguá!
Gran Familia de Elegguá
Elegguá es hijo de Okuboro y Añagui, reyes de la región de Egbá. Su nombre original proviene del Yoruba Èsú Elègbará (mensajero príncipe de los que viven en Egbá). Se dice también que fue hijo de Obbatalá y Yembó, hermano de Shango, Oggun, Osun y Orunmila.
Diloggún en Elegguá
Elegguá habla por todos los odú por este pertenecerle, pero fundamentalmente lo hace por Oddi, Okana Sode y Ojuani Shogbe.
Herramientas de Elegguá
Eleguá se asienta en una otá (piedra), otá conchífera, de arrecife, otá con carga, caracol cobo con carga, un coco seco o de masa con carga.
Se coloca en una vasija plana, sus atributos son los cascabeles, un garabato (bastón) de guayaba, una trampa de ratón, monedas, juguetes de niño como las bolitas, pitos, matracas, sombrero de guano o paja, una maraca pintada con sus colores.
Sus elekes (collares) son de cuentas rojas y negras alternadas.
Objetos de poder de Elegguá
El objeto de poder de Elegguá es el garabato.
Trajes de Elegguá
Elegua se viste con levita, pantaloncillos y un sombrero rojo. Los colores de estos deben ser combinando el rojo con el negro. Algunas veces, en vez de combinarse se utiliza todo a rayas rojas y negras. Todo el traje, especialmente el gorro, se ornamentan con bolitas y caracoles.
Ofrendas a Elegguá
A Eleguá se le inmolan chivos, gallos o pollos, pollitos, jutías, ratones negros o rojos. Su tabú son las palomas, pues lo debilitan, excepto a algunos caminos particulares donde si las admiten. Sus ewes son abre caminos, sabe lección, croto, algarrobo, alcanfor, almacigo, berro, albahaca, ají chileno, ají guao guao, álamo, atiponlá, almendra, pata de gallina, Ceiba, curujey, chichicate, bejuco guaro, jobo, peonía, peregún, maravilla, pica pica, raspa lengua, siempreviva, rompesaragüey, verdolaga, travesura, zarza blanca, pendejera, piñón botija, etc.
Bailes de Elegguá
Cuando baja Elegua, este correrá y se pondrá tras la puerta. Entonces dará brincos y se contorsionará, haciendo muecas infantiles y jugando como los niños. Algunos de sus movimientos pueden ser muy eróticos. Le hará bromas a la audiencia y podrá desaparecer de la vista para aparecer en el momento menos esperado. Un paso característico es pararse en un pie y dar vueltas rápidamente. Siempre se le dará un garabato, lo utilizará para hacer mímica de abrir un camino a través de una tupida vegetación. Los otros danzantes imitarán sus movimientos, individualmente o en grupos en contra de las manecillas del reloj.
Coronar Elegguá. Kari-Osha
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronación se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Eleguá, Oggún, Oshosi, Obbatalá, Oke, Yemayá, Ibeyis, Shangó, Ogué, Oshún y Oyá.
ESHU-ELEGBA ALAWANA – Es un Elegguá que está en todas partes, pero vive de preferencia en la sabana o en el monte.
– ESHU-ELEGBA AFRA – Es un Elegguá que regularmente vive en los hospitales.
– ESHU-ELEGBA LAROYE – Es un Elegguá pequeño que le gusta vivir en la puerta de la casa
– ESHU-ELEGBA ASHIKUELU – Es el Elegguá de Orisha Oko, vive en los huecos, cuevas y tuneles debajo de la tierra.
– ESHU-ELEGBA AKOKORIJE -Elegguá muy aficionado a jugar con pelotas, prefiere cigarros. inquieto , es muy divertido. Se le conoce como el Santo Niño de la alegría, es el Elegguá de Shangó a quien siempre acompaña por todos lados.
– ESHU-ELEGBA BARALAJIKI – Este Elegguá es muy popular y conocido sobre todo por dos cosas: Es glotón rumbero. . Protege de traiciones, engaños Compañero de Oggún.
– ESHU-ELEGBA ALA LU BANSHE – El Orisha del Destino.
– ESHU-ELEGBA AWERE – El Elegguá consagrado a Obbatalá, conocido como el Mueve Corazones, pues mueve el mundo hacia la piedad y la paz.
– ESHU-ELEGBA ANAKI OLOKUN – Este Elegguá es conocido como el Orisha de los sentimientos profundos e incomprendidos.
– ESHU-ELEGBA MASANKIO – Este Elegguá es el Niño Sagrado que nos ayuda a tomar resoluciones sobre problemas de dificil solución. sabio
– ESHU-ELEGBA INA – Este Elegguá es un compañero inseparable de Shangó,
– ESHU-ELEGBA OBASIN – Este Elegguá va sentado en su cazuelita de barro sobre libros de la ley
–ESHU-ELEGBA NI BAKUO – Este Elegguá representa nuestra sombra y nuestra existencia . No se recibe, nace con cada uno de nosotros en el sincretismo catolico es que es el angel de la guardia.
– ESHU-ELEGBA ABARIKOKO – Este Eshu esta presente en las denuncias, las tragedias problemas con la policia y de la carcel.
– ESHU-ELEGBA AGBADÉ – Este Eshu camina junto a OBATALÁ. tiene la misión de rescatar a la persona de los EGGUN oscuros
– ESHU-ELEGBARA AGBÁLONKÉ – el encargado de guiar alos recien fallecidos. Su casa es un ACARA ( calabaza.
– ESHU-ELEGBARA AGBÁNUKE – es el guardian de los ILE, Se dice de él que es el mejor aliado que tienen los BABALAWOS
– ESHU-ELEGBARA SOKO YOKI – El Eshu representa la unión entre IFA y OSHA
– ESHU ODDEMASA – debe ser atendido constantemente ya que es muy voluble y si se deja de antender suele enredar la vida de su dueño.
– ESHU-ELEGBARA OJUANI LELÉ ALAROYE – Este es el Eshu de OGGUN, el cual es cruel,astuto y muy andariego. cada orisha tiene su propio eshuque comen y viven juntos.
– ESHU-ELEGBA MARIMAYÉ – El portero del Cementerio ya que es él que posee la llave del mismo,
– ESHU-ELEGBA ALUFAMA – El Eshu la unión de dos personas, el Eshu del matrimonio.
ESHU-ELEGBA ALÁ AYIKÍ – revoltoso, fiestero, de tremendo apetito. Él representa lo inesperado, el engaño y la traición.
Características de los Omo Elegguá
Los hijos de Elegguá son inteligentes y hábiles, pero poco escrupulosos. Son habladores y pueden vender hasta lo imposible si se les deja hablar. Son mujeriegos y poco caseros, les gusta la calle. Se inclinan a la corrupción, el timo, la estafa y las intrigas políticas, lo que les garantiza el éxito en la vida.
Patakíes de Elegguá
Obí (el coco) era puro, humilde y simple, por eso Olofin hizo blanca su piel, su corazón y sus entrañas y lo colocó en lo alto de una palma. Eleguá, el mensajero de los dioses, se encontraba al servicio de Obí y pronto se dio cuenta de que este había cambiado. Un día Obí decidió celebrar una gran fiesta y mandó a invitar a todos sus amigos. Eleguá los conocía muy bien, sabía que muchos de ellos eran las personas más importantes del mundo, pero los pobres, los enfermos y los deformados, eran también sus amigos y decidió darle una lección invitando a la fiesta no solamente a los ricos. La noche de la fiesta llegó y Obí, orgulloso y altivo, se vistió para recibir a sus invitados. Sorprendido y disgustado vio llegar a su fiesta a todos los pobres y enfermos. Indignado les preguntó:
–¿Quién los invitó? –Eleguá nos invitó en tu nombre –le contestaron. Obí los insultó por haberse atrevido a venir a su casa vestidos con harapos. –Salgan de aquí inmediatamente –les gritó. Todos salieron muertos de vergüenza y Eleguá se fue con ellos. Un día, Olofin mandó a Eleguá con un recado para Obí. –Me niego a servir a Obí –dijo Eleguá–. Ha cambiado mucho, ya no es amigo de todos los hombres. Está lleno de arrogancia y no quiere saber nada de los que sufren en la Tierra. Olofin, para comprobar si esto era cierto, se vistió de mendigo y fue a casa de Obí. –Necesito comida y refugio –le pidió fingiendo la voz. –¿Cómo te atreves a aparecerte en mi presencia tan harapiento? –le increpó el dueño. Olofin sin disimular la voz exclamó: –Obí, Obí. Sorprendido y avergonzado, Obí se arrodilló ante Olofin. –Por favor, perdóname. Olofin le contestó: –Tú eras justo y por eso fue que yo hice tu corazón blanco y te di un cuerpo digno de tu corazón. Ahora estás lleno de arrogancia y orgullo. Para castigar tu soberbia te quedarás con las entrañas blancas, pero caerás y rodarás por la tierra hasta ensuciarte. Además, tendrás que servir a los Orishas y a todos los hombres. Así fue como el coco se convirtió en el más popular de los oráculos.
OBI
Nuez del coco de agua seco (Coco nucifera Lin.). Fruto considerado sagrado por los yorubas. En una leyenda o patakín, él fue la primera representación de Eleguá después de la muerte de este príncipe. En el sistema adivinatorio de Biagué de la Reglas de Osha, se consulta con cuatro pedazos de coco, con los cuales se obtienen respuestas sencillas (sí o no).
ELEGGUÁ!!! MAFEREFUN!!!
Alalè le cupachê ago meco,
Eleguuâ Ago Laroye
Echu beleke inka Eshu Bi
mamakeña,ofemi,
moforibale Oludumare bara male
Babamilogue, Okuloguô, eyeloguô,
ofuloguô iguaraye abollo kereketè.
DIVINO NIÑO JESUS: EL AMIGO QUE NUNCA FALLA
ORACION DE LA CONFIANZA AL DIVINO NIÑO
Niño amable de mi vida,
consuelo de los cristianos,
la gracia que necesito
pongo en tus benditas manos:
Padre Nuestro que estás en los cielos…
Tú, que sabes mis pesares,
pues todos te los confío,
da la paz a los turbados,
y alivio al corazón mío:
Dios te salve, María, toda eres de gracia…
Y aunque tu amor no merezca,
no recurriré a ti en vano,
pues eres hijo de Dios,
y auxilio de los cristianos.
Gloria al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo…Amén.
Divino Niño Jesús, bendícenos…
AMEN.
JOSE ANTONIO GUTIERREZ CABALLERO
6 de enero del 2010 –2019
5-6 de enero del 2021:
Mañana abrimos el Camino de la Letra del Año 2021…
Hago este comentario y homenaje doblemente, por mi amigo Sergio Andricaín, uno de los encargados de la programación digital en español, de la NuevaFeria Internacional del Libro, en Miami 2020, cuya vertiente virtual ha cobrado gran auge, debido a la actual pandemia del COVID19; pero, igualmente, es de quien, hace unos meses, leí, dentro de su “muro”, en Facebook, unas palabras suyas alegóricas al más reciente cumpleaños de su madre, Blanca Rosa Hernández Callado, a la que conozco por muchos años, y estimo sobremanera, gracias a su entrañable y especial hijo, y por supuesto, a ella misma. Esas palabras me conmovieron tanto, que le prometí dedicarle un poema acróstico, para ella, en su nombre. Estas fueron las palabras de Sergio, que ahora traigo a colación…
PALABRAS DE SERGIO POR SU MADRE
Mi madre cumple hoy 87 años.
Ha descubierto un gran secreto: está aprendiendo a desandar lo andado.
Vuelve a ser niña a ratos. Su voz adquiere un tono infantil, y habla con los que la rodean, y hasta con quienes se marcharon hace tiempo. Ella, como una hechicera, posee el don de convocar a vivos y a muertos.
Se fatiga, me dice, mientras conversa conmigo por teléfono, y dice que le falta el aire, lo cual no es cierto. Son esas mentiras, que suelen decir los chiquillos, cuando no quieren hacer algo, porque se aburren, o porque les cuesta.
Con el tiempo gana ingravidez: parece flotar en la habitación. Como una mariposa, vuela. Desde su condición alígera, me regala cierta sonrisa melancólica, con la que intentaré iluminar este día y la distancia que nos separa.
Todo la asombra. Usando una voz atiplada, dice: “¡Mira, mima” (porque para ella todos cabemos en esa palabra), mientras señala maravillas y prodigios, que sólo ella ve.
A esta señora le debo todo lo que he sido, soy y seré.
Ningún vocablo hallo, para agradecerle, para recrearla en una imagen, para celebrarla.
No sé de qué forma agradecerle tanta compañía, tanto amor, tanta vida.
Feliz cumpleaños, Blanca Rosa.
Eres mi flor preferida: la más hermosa y fragante, mi rosa náutica, mi rosa de los vientos.
SERGIO ANDRICAIN, FACEBOOK.
Y he aquí mi poema acróstico para ella, quien se merece figurar entre las más grandes madres del Gentilicio Cubano de todos los tiempos…
MADRE CON NOMBRE Y ALTURA DE MUJER QUE ALUNECE
(Acróstico para la gran madre
Blanca Rosa Hernández Callado)
Bendición de madre, que empujó a la luz,
Llevando su arcoíris ante el amanecer,
A iluminar tu cuerpo, cual trébol de su ayer,
Nacido por su piel: un ángel tragaluz,
Condenado a izar su bandera arcabuz,
Al aire libre, cuando la viera alunecer:
Recia mujer, tan dulce, madre con noble ujier,
Ondeando oropeles de familia, con sus
Salmueras, entre hijos y nietos del cuscús,
Alentador de estirpes, a punto de volver:
Hada al hechizo breve, que generó mi asombro,
Entregándose en alas de un puro quehacer,
Reinventando su vida, para permanecer
Novia de una familia, alzada sobre escombros:
Arrepentirse nunca, diste tu parecer,
Normando tus palabras, a la altura del hombre:
Dicha de dar contigo, los que te conocemos,
Enorme en tus simplezas, si tu grandeza nombro:
Zampoña que nos tocas el alma, cuando vemos
Cuidar de tus enseres, por lo que más amemos:
Alma tuya, que estancia su corazón en itsmos,
Legando uniones vivas, entre nosotros mismos:
Luz de isla y península, en sus noventa millas,
Arman a una mujer de niebla y maravilla,
Desde el sillón en sueños, donde nos volveremos
Otra vez más tus hijos, para que festejemos
hoy, tu tierra de amor, que por ti conquistemos:
Esta lengua de itsmos, tuyos, míos, y nuestros:
Paraíso Cubano y de nuestros ancestros.
José Antonio Gutiérrez Caballero
Miami, 01 de septiembre del 2020.
PALABRAS DE SERGIO POR EL ACROSTICO ESCRITO PARA SU MADRE
No tengo cómo agradecerte el poema, José Antonio (se me hace difícil llamarte Josán. Me cuesta un enorme esfuerzo, porque me demoro en asociar Josán contigo)
Bellísimos son tus versos, dedicados a mi madre. Ella ya no podrá agradecerlos, porque su mente la abandona cada vez más. Yo lo hago en su nombre.
Compartiré el poema con mi familia.
Me demoré en escribirte, porque estoy hasta el último pelo de trabajo. Te mando un abrazo agradecido.
(Orikis diferente, en este 24 de Septiembre, Día de Obbatalá y la Virgen de las Mercedes)
Mirar el rostro de esta madre, es penetrar en el caleidoscopio de tus propias sombras y luces, cual una Virgen de las Mercedes u Obbatalá redivivo: Adentrarme en el Fabrizio Bonardi, siendo niño, sobre una catapulta de sensaciones pasadas y porvenir, que se afinan conmigo y reafirman la travesía de un hombre, que se gesta a sí mismo, sin mucha maestría, pero despertando un doble arcoíris, desdoblado y multiplicado en cada color, al unísono, desde una humedad, fundida y única en su pasión desmedida…
Madre, que me devuelve tus años reunidos, hasta crecer con ella y por ella, amalgamado e insurrecto, porfiado y travieso de ser su corazón, ganado sobre el mar de la luz, que los une y transforma, cada día más, en la madre y el hijo, mientras abarcan y rebasan al espíritu santo, contenido en tantas lágrimas y gozos de una mutualidad, infinitamente disfrutada, más allá de la estación primaveral, que los atrapa, y catapulta a otra, invernal, despertando, concibiendo, una ruta más cercana, para volver a ser y estar ovillados, el uno en la otra, para permanecer felices, de no irse nunca más de su cordón umbilical, que es esa habitación familiar, donde cada día universal ustedes se sonsacan, y hasta me convocan…
Ver sus ojos y esa sonrisa desperdigada y amable, sencillamente congénita, arracimada de virtud e inteligencia, es encontrarme contigo, igualmente, Fabrizio Bonardi, en esa mirada infinita encontrada, desde mi soledad perdida, y partida en dos, para divisar y mitigar, más que las sombras, haciendo que la luz despierte esta soledad sin culpa, hasta ser allanada y colmada de gratitud, por otro ser; condenado a devolver tu niñez enterita, desdoblada e íntegra, única para mí, mojada con la felicidad de un alma porvenir, que buscar erguirse, a través de quien le canta o recita un padre nuestro, que no es ya tan familiar, pero que ella, por ser tu madre, y tú, su semilla coloquial, continúan atrayéndolo, cual si precisaran de una música esencial, aunque pretérita y pluscuamperfecta, para retenerse y metamorfosearse, en la misma entrada de vuestro karma porvenir…
MADRE BLANCA DE LUZ, QUE REBOTA A BORBOTONES
(Acróstico para Mireille Quet, madre y cabeza de los Bonardi)
Obbatalá. Uno de los siete Orishas principales del Panteón yoruba. A él se atribuye el nacimiento de la mayoría de los dioses africanos y origen de todo lo que habita en la Tierra.
En la religión yoruba es un dios notable y respetado. En la jerarquía de los Orishas ostenta la mayor autoridad. Él personifica la creación del hombre ordenada por Olodumare. Es el dueño de la inteligencia y de los sentimientos humanos.
Obbatalá-Virgen de las Mercedes
Representación del Orisha
Obatalá es el padre de todos los hijos en la tierra, es el creador de los seres humanos y todo lo que habita en el planeta. Como creador es regidor de todas las partes del cuerpo humano, principalmente de la cabeza, de los pensamientos y de la vida humana, dueño de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco como símbolo de paz y pureza. Obbatalá es el dueño de los metales blancos, sobre todo la plata. Representa la creación que no es necesariamente inmaculada; lo magnánimo y superior, también la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades físicas y mentales. Obbatalá es un Osha y está en el grupo de los Oshas de cabecera.
Obbatalá abraza a todos sus hijos con paciencia y amor. Entre sus muchas cualidades él es el que trae inteligencia, paz y calma al mundo.
Obbatalá fue un Irunmole, convertido en Orisha por sus errores. Durante su vida en el plano terrenal fue rey de los Igbó. Su nombre proviene del Yoruba Obbàtalá (rey de la pureza). Este Orisha gusta de todo lo limpio, blanco y puro. No admite que se desnuden en su presencia y tampoco la falta de respeto, es por ello que sus hijos deben ser muy respetuosos. Sus sacerdotes se llaman Oshabí.
En la naturaleza está simbolizado por las montañas. Es el que intercede ante cualquier Osha u Orisha por cualquier individuo ante una dificultad que tenga, porque se considera el padre del género humano y dueño de todas las cabezas. Cuando no se puede definir y no se sabe cuál es el Ángel de la Guarda de un individuo, Obbatalá es el Osha que se le consagra.
Obbatalá vive en una sopera que puede ser de plata, de algún metal plateado o de losa blanca, este es su receptáculo. Lleva 4 otás (piedras) y en el caso que sea Olorí 8.
Sus atributos son una manilla de plata, igbín (caracoles), babosas, dos huevos de marfil, nácar u onix blancos, lleva además Iruke (rabo de caballo) blanco, majá, sol, cadena, luna llena, media luna, una mano empuñando un cetro, un cayado (poayé), palomas de metal y un agogó o campana plateada.
Sus elekes son totalmente blancos, en otros casos intercalados con colores según sea el camino. Todos sus objetos se envuelven en algodón.
El collar es blanco y se insertarán las cuentas del color típico de acuerdo a cada camino, ejemplo: los collares de Ayagguna, Ochagriñan, Ochalufón, que se ensartan cuentas rojas cada 24 cuentas blancas y admiten caracoles. En el de Oba Moró, el coral o la cuenta roja se sustituyen por una de color morado. En el collar de Ochanlá, las cuentas son de marfil o de nácar y cada dieciséis cuentas. Como el de todos los Obatalá, lleva cuatro de color cacao. Solamente por Agguema se combinan cuentas blancas con verdes.
Trajes
Obatala siempre se viste de blanco. En sus caminos de guerrero lleva una banda roja sobre su pecho. Soles y lunas se le cosen en su traje. Lleva 8 pañuelos alrededor de su cintura.
Ofrendas
Se le inmolan palomas blancas, gallinas blancas, chiva blanca, gallina de guinea blanca.
Su tabú son las bebidas alcohólicas, los cangrejos y las judías.
Cuando Obbatalá baja baila de acuerdo a su camino. Para honrarlo los bailadores imitan los movimientos suaves y doblados de una persona muy anciana. En sus caminos de guerrero baila como si estuviera blandiendo su espada. Habla muy bajito y hace predicciones, limpiando a los presentes con el iruke.
Sincretismo
Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos a Cuba de perder sus raíces, cada santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los esclavos venían de diferentes partes de África y en cada uno se le llamaba diferente.[2]
Son poseedores de gran voluntad, por lo que a veces son considerados como personas tercas. Generalmente se dedican a trabajos intelectuales, por lo que pueden ser escritores o artistas. Son introvertidos, reservados y tranquilos. No suelen arrepentirse de las decisiones que toman.
Caminos
Es el único Oricha que tiene caminos masculinos y femeninos.
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