Archivo de Cuba

RONDA PARA LA MUJER ROTUNDA

Posted in ANIVERDIARIOS with tags , , , , , , , , , , , , , , , , , , on 9 septiembre 2014 by josancaballero

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(Acróstico para bailar descifrando,

en homenaje a las orishas Ochún y Yemayá)

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RUMBA QUE RONDA ROTUNDA

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Por JOSAN CABALLERO.

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Rumba para la Mujer que ronda,

Ojerosa y altiva: Castañuela

Sonando con su cuerpo, cual secuela

Acompasada a ritmo de Anaconda:

Ronda para la Mujer que rueda,

Iniciando su conga tan “cachonda”,

Orgiástica por cien a la redonda:

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Menuda y tumultuosa se nos queda,

Embelesando plazas y rotondas:

Rumbera que rumbea, luna y ronda,

Como una criollita, que remeda

Oleada sandunguera de las frondas

Caribeñas que espuman nuevas ondas,

Hipnotizando mundos sin monedas:

Ideal esta hembra, que responda,

Nacida entre dos aguas, cual sabihonda

Enagua de una rumba tan oronda,

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que enamora al mismito Epaminondas,

con su ronda que rueda tan redonda,

por las plazas, los parques y las frondas:

Epaminondas

Ay, rumba para la mujer que tumba,

tumba que sigue en la ronda:

Rueda para la mujer que zumba,

rumba que zumba redonda:

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Tumba la mujer que es rumba,

conga rotunda y rotonda:

Rumba para la Anaconda-

mujer que rueda redonda:

Rumba para la mujer que ronda

su “tumbao” por las frondas:

Rumba para la mujer oronda,

zumba que tumba con onda:

Rumba para la mujer redonda,

con su conga tan “cachonda”!

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José Antonio Gutiérrez Caballero

ESPEJO EN MOVIMIENTO (1)

Miami, 13 de enero del  2014.

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Miami, 07-08 de septiembre del 2014.

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EL RECOLECTOR DE UNIVERSOS

Posted in ACROSTICARIO with tags , , , , , , , , , , , , on 18 febrero 2014 by josancaballero

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(Acróstico para mi amigo poeta Ignacio Salas)
La energía de las almas en común.
Por JOSAN CABALLERO.
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EL RECOLECTOR DE UNIVERSOS
Pluma y manuscrito
Imagina este hombre la vida en poesía,

Gestando una y mil formas de acantilar un verso:

Ninguno trae riscos, ni abismos, sino tersos,

Armoniosos compases, que ensalman melodías:

Cada verso es saeta donde se aferra el día,

Inmolando su alma, cual carpa en el reverso:

Orla de alguna historia, que lo declara inmerso,
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Salvado por su piedra – estrella en agonía:

A pesar de que el hombre apuntala universos,

La muerte juega y pasa, cual viviente converso,

Afinando su cuesta, entre enorme jauría;

Sanándolo en su mal, para un destino inverso:
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Mago de profesión, recolector de versos:

Ese es Ignacio Salas, de Cuba al universo.
Mensaje de Amor y Amistad en el Día de San Valentín
Miami, 5 de enero del 2014
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Jose Antonio Gutierrez Caballero
JOSAN CABALLERO.
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El gran negocio del “Columbus Day” y la mentira conveniente de la Hispanidad

Posted in INVESTIGACCIONES with tags , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , on 15 octubre 2013 by josancaballero

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(Revelaciones inminentes en el Mes de la Hispanidad)
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Por JOSAN CABALLERO.
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Mucho se ha especulado sobre el origen del Almirante y “descubridor” de América, hasta el punto de que existen varias tesis que sustentan sus raíces italianas, gallegas, catalanas, francesas y hasta griegas, mientras los últimos hallazgos nos conducen a una sórdida identidad, como doble agente de portugueses y españoles, asegurándonos dicha diatriba una verdadera novela, entre cateros y templarios, que muchos han podido conocer al detalle, en obras memorables de Umberto Eco y Dan Brown, entre otros, pero el “Columbus Day” o “Día de la Raza”, dentro del architraido y llevado mes sobre el encuentro de las culturas y otras inflables infamias re-conocidas, tanto en los Estados Unidos, como en el resto del universo, toma cual punto de partida el 12 de octubre de 1492, para conmemorar el arribo de Cristóbal Colón al “Nuevo Mundo”, con sus tres carabelas, financiadas por los reyesd católicos Fernando e Isabel, algo que ha querido ser mantenido, sobre todo por los amantes del dinero y el poder (que son en definitiva los que patrocinan los best sellers y las grandes cadenas comerciales), como una mentira conveniente, para asegurar un negocio millonario, que cada aniversario crece más con la extrema maravilla de la Hispanidad.
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Y eso es lo que vamos a tratar de exponer en este artículo, el cual cuenta con algunas versiones anteriores, editadas durante la travesía de nuestro blog, que ya va llegando a su primer quinquenio de existencia, además de otros ensayos sobre el tema y el siguiente a nuestro relato de hoy, cuya monografía, “Colón fue 100% portugués”, procedente del investigador Manuel Luciano Da Silva, M. D., se destaca por su minuciosa manera de escudriñar en la vida y pormenores de Cristóbal Colón, como lo que verdaderamente ha sido el fenómeno “Columbus”, y no lo que nos han tratado de “adoctrinar” que fue, y es ya, por fuerza e impuesta añadidura.
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Christopher Columbus fue un célebre navegante, cuyo nacimiento se remonta, al parecer, entre el 26 de agosto y el 31 de octubre de (1448 a 1451), conjeturado por muchos en Génova, capital (en la Edad Media) de una ciudad, que rivalizaba entonces con Venecia, y que, en 1798, se constituyó en república de Liguria, por lo que es a él a quien se le concede el título de «Almirante de la mar Océana», considerado el descubridor de América, para Europa y muchos países del mundo, como parte de un proyecto, «descabellado» entonces, de llegar a las Indias por el Occidente.
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Pero, justiciera y verídicamente hablando, Colón se constituye como el iniciador de una cruzada colonial y esclavista en América, continuada por una guerra de exterminio y saqueo de su población aborigen, convertida al catolicismo porque sí, con el peligro de ser diezmada o extinguida hasta sus últimas consecuencias, quedando para algunos países como un reducto étnico, desarticulado e invalorable, incluso en la actualidad, en que ha comenzado a dar pruebas de su existencia y peso colosal en la historia de los pueblos del Nuevo mundo hispanoamericano, para beneplácito y regocijo de aquellos que se han mantenido reivindicando el aporte evidente y la permanencia de estas etnias, dentro de la cultura tradicional popular y el desarrollo endógeno de nuestro espíritu e idiosincrasias nacionales.
Ahora bien, dentro de un análisis eurocentrista, Cristóbal Colón goza un breve tiempo de respeto y celebridad por su «hazaña», pero las propias «glorias» sepultan su memoria entre sus contemporáneos, ya que la muerte del Almirante, en 1506, no está envuelta en los vítores voraces de la victoria, sino en medio de un insondable mar de incomprensión, amargura y abandono.
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Respecto a la identidad de este controversial personaje, apareció un artículo de actualidad reveladora, en el diario Granma, de La Habana, Cuba, correspondiente al lunes 8 de agosto de l988, que reproduce, a su vez, un cable de la agencia de noticias EFE, válido para que se analice “in extenso”, pues son datos que aportan mayor credibilidad al misterio de la doble personalidad y trayectoria posible de este hombre paradigmático de la Edad Media, que, con su hazaña marítima, casi al igual que Cristo, logró dividir, en un antes y un después, los tiempos modernos historiográficos y las opiniones sobre el Viejo y el Nuevo Mundo medievales.
Con el título de «Cristóbal Colón nació en Cuba», en el artículo publicado por Granma, se cita al investigador Augusto Mascarenhas Barreto, quien, igualmente, en 1988, presenta en Lisboa su investigación El portugués Cristóbal Colón, agente secreto del rey don Juan II, en donde argumenta y demuestra con hechos contundentes (seiscientas cuarenta páginas, doscientos grabados y mapas, cuatrocientas notas bibliográficas y seis capítulos), cómo el supuesto Almirante de la mar océana «que hizo el primer viaje trasatlántico se llamaba Salvador Fernándes Zarco», y que verdaderamente «nace en Cuba, en un pueblecito de la región portuguesa de Alentejo.» (1:3), confirmando de ese modo que «con las credenciales de su parentesco y su formación en la Orden de Cristo, el Estado portugués escoge a Fernándes-Colón para una misión delicada, de la que depende el futuro de su bien planeada empresa descubridora, amenazada por la apabullante fuerza del expansionismo castellano impulsado por Isabel [I de Castilla, 1451-1504] y Fernando [II de Aragón, 1452-1516]». (1:3)
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Si ya se sabe que Salvador-Cristóbal es hijo natural del infante Fernando de Portugal, sobrino heredero adoptado y sucesor de don Henrique, el navegante, líder también de la Orden de Cristo, se ha de entender enseguida el porqué de su filiación y derrotero futuro, así como «de la presencia catera en Portugal desde su fundación como reino, y de la convergencia en algunos puntos de los cateros y los templarios, impregnando ambos a la Orden de Cristo, impulsora de los descubrimientos ultramarinos portugueses», y esos «cateros» son nada más y nunca menos que los «tan populares, misteriosos y conspiradores» que «inmortalizó Umberto Eco, en El nombre de la rosa», así como las dos novelas best sellers, escritas por Dan Brown, El código Da Vinci, o Ángeles y demonios.
Pero esta «maraña genealógica» del susodicho Colón no termina ahí, porque el abuelo paterno de Salvador Fernándes Zarco es precisamente «el rey don Duarte de Portugal, y su abuela materna Constanza Ruiz de Sa, hija de Cecilia Colonna, concebida a su vez por el Arzobispo de Lisboa, padre además de Otón Colonna, reseñado entre los papas como Martín Quinto», o sea, que a Cristóbal le cuadra muy bien la conocida frase «de casta le viene al galgo».
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Es obvio que, el sustentado estudio del portugués Augusto Mascarenhas aporta evidencias y datos interesantísimos sobre este asunto: «La misión encomendada por la corona portuguesa y cumplida por Fernándes-Colón fue una provocación de gran sutileza […] El almirante de Castilla, pretendidamente al servicio de los monarcas españoles y al frente de tres carabelas castellanas, se propone “oficialmente” ir en busca de las Indias orientales por el camino del oeste… Pero no era así. Después de abandonar y navegar a lo largo del paralelo que servía de límite a las zonas de exploración pactadas por portugueses y castellanos en los tratados de Alcazobas y Toledo, pone rumbo al sur para “descubrir” las Antillas, ya conocidas por los navegantes portugueses y que, según su particular interpretación de tratados anteriores, quedaban dentro de su zona de influencia. Esa premeditada infracción a los tratados por parte de naves con bandera castellana, permitió al rey portugués don Juan Segundo protestar ante el Papa e, indirectamente, obligar a los Reyes Católicos a firmar el Tratado de Tordesillas, que dejó sólidamente en manos de Portugal la conquista y explotación de Brasil y los territorios africanos y asiáticos que eran los que realmente les interesaban y los vedaban a los españoles.» (1:3)
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Luego, el investigador Mascarenhas descifra la sigla cabalística con la que ha firmado Salvador-Cristóbal todos sus escritos, concluyendo que «los cabalistas de su Orden de Cristo e incluso algunos extranjeros de formación templaria de aquel tiempo hubiesen descifrado con facilidad las dos docenas de signos con los que Colón rubricaba sus escritos», por lo que el artículo que reproduce el diario Granma, comenta que, finalmente, «Mascarenhas, buceando en las profundidades de la historia, removiendo polvorientos manuscritos e interpretando olvidados documentos, asegura que a pie de escrito lo que el Almirante firmaba decía, tras la traducción del latín: “Fernando, Duque de Beja, casado con Isabel, llamada de Cámara, son mis progenitores de Cuba. Salvador Fernándes Zarco”. Colón, así, no era más que un “alias” del agente secreto portugués, posiblemente inspirado en el apellido de su abuelo, el arzobispo Colonna.» (1:3)
Dos últimos detalles saltan sobre esta nota. Uno tiene que ver con lo dicho en la conferencia de prensa, en Lisboa, por Augusto Mascarenhas, en torno al resorte que le permite llegar al laberinto de Cnosos, y salir airoso, de la historia real del supuesto Cristóbal: «…la llave para abrir la puerta que hasta hoy guardaba esos secretos la encontré en la atenta lectura de los escritos del propio Colón y de sus coetáneos». (1:3)
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El otro aspecto gira alrededor de un nuevo artículo, incluido en el diario Granma, del 20 de agosto de l988, y firmado esta vez por Fernando Dávalos, en donde su autor habla sobre el impulso auténtico de Colón, en l492, al llamar a la isla que recién descubre «Cuba» (seguramente, por la cercanía afectiva con la del sur de Portugal), pero enseguida se arrepiente y prefiere denominarla «Juana», «al comprender que su conducta podría interpretarse como una herejía o una ofensa grave a la España vencedora en la Reconquista sobre los moros». (2:4)
Claro que, antes y luego de la extensión del tema, son muy propicias las palabras de Fernando Ortiz (1881-1969), sobre esa personalidad tan controversial de la historia de Cuba y, sobre todo, de los que viven en este lado del Nuevo Mundo: «Ni Cristóbal Colón escribió su diario, y jamás ha podido ser conocido en su integridad ni en su redacción auténtica».
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Valga entonces este acercamiento para iluminar el sombrío túnel de las auténticas investigaciones, con el objeto de dar al traste con muchas aseveraciones que pululan por estos días en la mar océana de la televisoras y los periódicos de esta inmensa Mitad, quienes, sin apenas hacer la mínima indagación o cuando menos una lectura científica y escrutadora de los pormenores del asunto (hasta donde se haya conocido o explorado), se aventuran como el otrora Almirante, para dar fe engañosa de su diario navegar por una mar revuelta en este Nuevo Mundo literario continental, pero enseguida dichas intenciones pueden dar al traste con su propia credibilidad como investigadores o disertadores de cualquier tema, y convertirse en una escabrosa ganancia de pescadores.
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Nota Aclaratoria
Este artículo de Josán Caballero forma parte de una monografía más extensa, escrita desde el 1 de mayo de 1989, cuyo contenido esencial aparece, dentro de su ensayo El tesoro encontrado, o La serie literaria infantil de Cuba a Hispanoamérica. Libro Primero (1783-1857), publicado en el 2010, pero dicho fragmento fue incluido en su blog, desde el 1 de mayo del 2009, dada sus implicaciones culturales y sociales, celebrando, con ello, el veinte aniversario de dicha investigación, la cual resultó finalista del género ensayo, en el Concurso Casa de las Américas 1987.
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Bibliografía utilizada
1. Granma. «Cristóbal Colón nació en Cuba», de la Agencia EFE. Diario del 8 de agosto. La Habana, 1988.
2. ———- Diario del 20 de agosto. La Habana, 1988.
3. http://josancaballero.com/2009/05/01/mas-caras-del-almirante-cristobal-colon/
4. http://josancaballero.com/2010/10/12/la-hispanidad-tiene-tambien-un-tinte-portugues/
5. José Antonio Gutiérrez Caballero. El tesoro encontrado, o La serie literaria infantil de Cuba a Hispanoamérica. Libro Primero (1783-1857). [Miami, Fla.] : Abracalibro, [©2010]
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José Antonio Gutiérrez Caballero
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La Habana, Cuba, 1 de mayo de 1989.
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NUEVAS REVELACIONES CONCLUYENTES
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Colón fue 100% portugués
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Basado exclusivamente en documentos originales!
Véase también, al final de este artículo, la carta del famoso
historiador estadounidense James A. Michener.
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Por Manuel Luciano da Silva, M. D.
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A los estudiosos de América le siguen lavando el cerebro con el nombre falso de Colón! Colón significa «paloma», pero el navegador no era ni tenía palomas… En los Estados Unidos existe una conspiración económica, para continuar con el nombre de Colón, debido a los muchos libros impresos, vídeos y otros accesorios, dignos de ventas en muchos millones de dólares!
Al igual que en muchos otros campos de la vida, la verdad saldrá a la superficie y, finalmente triunfará!
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Colón fue 100% portugués!
Los miles de libros y artículos, escritos sobre Cristóbal Colón, destacan:
(a) Los aspectos misteriosos y emocionales de este gran navegante,
(b) la cantidad de mujeres que hubo en su vida,
(c) y los diversos lugares en los que sus huesos pueden ser enterrados.
Yo deseché toda su información circunstancial, ya que no tiene relación directa con el diagnóstico correcto y preciso de la verdadera identidad del Navegante.
Estoy interesado en el análisis de Colón, como si hiciera una ‘biopsia’:
1. las firmas o siglas escritas por la propia mano del Navegante.
2. así como algunos documentos pertinentes, que residían en la Biblioteca del Vaticano.
Durante siglos, la biblioteca más grande e importante del mundo occidental ha sido la Biblioteca del Vaticano, aún hoy la más grande del mundo. La lógica dicta que cualquier investigación de la historia de la exploración y el descubrimiento debe ir a los archivos de esta famosa biblioteca.
Vamos a analizar los documentos concretos:
1. Dos bulas papales de Alejandro VI
2. Su Sigla o Firma
3. Su monograma
4. Su Bendición
5. Cuarenta nombres portugueses en el Caribe
6. Su escudo de armas.
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El Papa Alejandro VI, que publicó las cuatro bulas papales en 1493, archivados en la Biblioteca del Vaticano, en el que consta que el primer viaje del navegante Cristofõm Colon (Colón) parte hacia el Nuevo Mundo, en 1492.
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La Ciudad del Vaticano, el país más pequeño del mundo, tiene la mayor biblioteca del universo. Como se ve en esta foto panorámica, la Biblioteca del Vaticano está detrás del gran edificio que vemos a la derecha, donde se archivan las bulas papales.
(1) Las bulas papales
Hace cinco siglos, el Papa era considerado la máxima autoridad, la mayoría oficiales, y más poderoso en el mundo europeo. Él era el árbitro, quien aprobó la división del Nuevo Mundo, entre Portugal y España, sancionado a través del Tratado de Tordesillas, firmado el 7 de junio de 1494.
Cuatro bulas papales fueron emitidas por el Papa Alejandro VI, en el año 1493, todas ellos en América, en relación con el descubrimiento de América. Yo los descubrí el 21 de febrero de 1992. Sólo las primeras dos bulas papales incluyen el nombre del navegante, pero el nombre que aparece es Colón, pero no Columbus.
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En el primer tercio de la Bula Papal -mayo de 1493-, en la segunda página, en la undécima línea, aparece el nombre de Crhistofom Colón.
En la Bula del 3 de mayo de 1493, en la segunda página, la línea once, se lee en latín, – Dilectum FILIUM Crhistophom Colon- «mi amado hijo Crhistofom Colón. Tenga en cuenta que el nombre es Colón, no Columbus. Vamos a explicar por qué a continuación.
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En el segundo cuarto de la Bula Papal -mayo de 1493-, en la primera página, la línea 31, el nombre Cristofõm Colón se puede considerar.
La segunda Bula papal, emitida por Alejandro VI, y fechada al día siguiente, 4 de mayo de 1493, repite el nombre de Colón. En la primera página, la línea treinta y una, se puede leer el nombre del Navegante, escrito en portugués: Colón Cristofõm.
El nombre que aparece en la segunda Bula es Cristofõm Colón, como está escrito en Portugués. Debemos tener en cuenta que el nombre de Cristo no tiene la letra ‘h’ y que hay una tilde sobre la letra «O». Ninguna otra lengua en el mundo usa una tilde sobre ‘O’, excepto Portugal.
El texto completo de la Primera y Segunda Bula está escrito en latín. Es de esperar que el nombre del navegante va a aparecer en América como Christopher. Pero no es así!
También podemos esperar que el nombre que se explica en italiano Cristoforo Colombo, porque las Bulas fueron publicadas en Roma. Pero no lo es!
Podría ser Colón, porque en Español – Cristóbal se dirigió a los Reyes de España. Pero no lo es! En España, y en todas las naciones de habla española, el nombre del Navegante ha sido siempre Christoval Colón. Se trata de la misma forma en la que su nombre aparece en la portada de su libro de privilegios de 1502, el único libro revisado por el propio navegante, antes de morir, en 1505.
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Nombre en la portada del «LIBRO DE LOS PRIVILEGIOS»
Este es el libro que describe sus derechos y propiedades – revisado por el Navegante cuando estaba vivo. Note el nombre de Colón, no Columbus.
(3) SU SIGLA, con la que firmaba sus documentos y cartas
¿Qué es lo que tiene que saber para ser capaz de descifrar los signos mágicos? Tenemos que conocer los fundamentos del alfabeto (alfa + beta, primera y segunda letra del alfabeto griego) y los signos de puntuación o símbolos.
Los fenicios, en el «Líbano» de hoy, inventaron las consonantes.Los griegos descubrieron las Vocales. Fue Pitágoras, el famoso matemático griego, quien inventó el período [.];La coma [,]; el colon [:]; y el punto y coma [, o. /]
Usted se sorprenderá de lo fácil que será para que usted pueda descifrar la Sigla, sólo porque usted es consciente de los signos de puntuación griegos. OK, vamos a abordar el problema.
La palabra Sigla en plural, de la sigla latina, significa «señal» (o firma). Una sigla siempre tiene un significado secreto, por lo que es difícil de interpretar. Sin embargo, nuestro mundo se carga con Siglas. A veces la sigla es formada por las iniciales de varias palabras y a esto se le llama un acrónimo. El ejemplo más conocido de una sigla es INRI, en la parte superior de la cruz, lo que significa: Iesus Nazarenus Rex Iudaerorum – «Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos».
La sigla Columbus se compone de dos partes, superior e inferior. La parte superior tiene siete letras SSAS XMY. La letra X significa ‘raza cruzada’, por lo tanto, ‘hijo de’, y porque la letra J no existía en el alfabeto romano, hace cinco siglos, por tanto, la Y griega fue utilizada, para la letra inicial del nombre José. Con esta información, la parte superior de la sigla, que es un saludo a Cristo, se lee como «Hijo de María y José’ Sanctus Sanctus altissimus Santus.
Sigla de Columbus
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Para un mejor análisis, vamos a dividirla en dos partes: la parte superior e inferior
La parte superior tiene 7 cartas, además de períodos
El fondo cuenta con: Colón, además de 9 cartas, además de punto y coma./
Análisis de la Sigla
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(A) Parte superior: es un saludo a Cristo Sanctus…
Sanctus. Altissimus. Sanctus.
Hijo de María y José
La repetición de los períodos implica la repetición de la palabra Santo, Santo.
X está cruzando el sentido de «hijo de»
Y a José, porque hace cinco siglos la letra J no existía en el alfabeto.
(B) Parte inferior: el nombre del navegante
La parte inferior de la sigla de Navegante se compone de: [XpõFERENS./].
El análisis de esta parte revela lo siguiente:
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1. [:], Dos puntos, es el signo de puntuación griega que significa «miembro» o «parte». De hecho, cuando se utiliza un colon como puntuación, divide o separa la sentencia u oración en partes o miembros. Pero también significa «alejar el mal de ojo».
2. [Xpo], con una tilde sobre la õ, se compone de las letras griegas chi rho y omicron. Xpo es una abreviatura estándar de Christo, en griego, que significa «Cristo». Omicron es la letra quince del alfabeto griego, y la tilde sobre la vocal O es un signo griego llamado «macron”, lo que indica que el acento principal de Cristo debe estar en la letra O y que el nombre debe ser pronunciado como Cristo.
3. [Ferens] es la palabra latina, que significa mensajero. Ferens en español se convirtió en ‘val’; Cristo + val produce ‘Cristóbal’. En portugués, se convirtió en Vão, produciendo Cristo + Vão o Cristóvão.
4. [./] Es el punto y coma griego. Pero hace cinco siglos sólo fue llamado colon.
¿Por qué colon y el punto y coma? Hace cinco siglos, en Portugal y España, dos puntos y dos puntos y coma eran llamados «colonos», o separadores de sentencias. A los dos puntos [:] se les llamó la ‘coma perfecta’, y el punto y coma [, o. /] fue llamado la ‘coma imperfecta’, o simplemente colon.
Durante muchos siglos, en Portugal y en España (y hasta hace muy poco, en Francia también), una frase interrogativa siempre fue señalada, en su comienzo, con un signo de interrogación invertido, que alerta al lector sobre la naturaleza de la sentencia, que terminó con un signo de interrogación, en posición vertical [?].
La misma regla se aplica a las marcas de exclamación, a los dos puntos y al punto y coma. Cuando una oración comienza con dos puntos, el lector sabía que iba a terminar con un punto y coma, y viceversa, pero sólo uno de estos signos de puntuación podría afectar el significado de la frase, como ocurre con el signo de interrogación.
Con la explicación anterior, debería ser más fácil de leer, que la parte inferior de la sigla:
[: XpõFERENS . /] Igual a dos puntos + Cristo + Vão + punto y coma o dos puntos, sólo que es igual a Cristovão Colón.
El primero de colon sirve como la señal de alerta para el lector, que la segunda de colon (punto y coma) se acerca, y por lo tanto se lee como de colon.
Cristóvão Colón fue el nombre comercial u heterónomo (seudónimo también puede decirse) del descubridor.
Su nombre natural era Salvador Fernandes Zarco.
Salvador Fernandes ZarcoHemos dicho anteriormente que la sigla tiene significados secretos. Ahora vamos a mostrar los signos mágicos del Navegante, que tienen un doble significado. La parte inferior de la sigla contiene también su otro nombre, Salvador Fernandes Zarco. ¿Cómo?
Debemos saber que los cristianos eran comúnmente llamados Cristo Salvador. Salvador, en portugués, y en español es ‘Salvador’. Las letras ‘po’ de Xpo son minúsculas. ¿Por qué? Debido a que el nombre de Salvador es el nombre de una persona y no representa «Cristo» o «Dios»; de lo contrario, se habrían aprovechado todas las letras.
Además de su significado como mensajero, Ferens tiene un significado codificado. Es la abreviatura del nombre de Fernandes, en portugués.
Hasta el momento, tenemos dos nombres, Salvador Fernandes. ¿Dónde está en la sigla el apellido Zarco?
Tomando una mirada a Ferens, tomamos nota de la S final, que difiere de las SS, en la parte superior de la sigla – su extremo superior se eleva. Aunque es similar a un caso superior S, que no es un S. Más bien, es la letra hebrea invertida, llamada un Lamed.
Haga clic en la foto para ampliarla:
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En su posición normal, en posición vertical, esta carta Lamed tiene el mismo significado que la palabra griega Colón [:] o [. /’Member’] significado o ‘partes’.
Pero hay una regla, en el alfabeto hebreo, que cuando una carta está al revés o invertida, se altera el significado de lo que sigue: «Parece, pero no lo es. Es el otro. «Y el otro significado de [. /], Colón, en griego, se debe leer como el significado en hebreo de la Lamed invertida, que es el nombre Zarco.
Colón, en griego, es igual a Zarco, en hebreo.
Este sensacional descubrimiento fue hecho por el comandante Santos Ferreira, en Portugal, en 1930.
La conclusión es que la sigla contiene dos nombres secretos: Cristovão Colón, su nombre comercial, y Salvador Fernandes Zarco, su nombre real. Esto requiere una explicación más detallada.
(2) SU MONOGRAMA
¿Fue el navegante portugués?
Nuestro análisis de su monograma va a responder a esta pregunta con claridad.
Cristovão Colón nunca firmó su nombre en sus documentos o cartas. Él siempre utilizaba su sigla. En los quince documentos existentes, a la izquierda de su sigla, puso su monograma, pero ningún historiador o investigador se dio cuenta, que era solo un descifrado, hasta su “descubrimiento”, en enero de 1989.
Este es un documento original con el monograma y Sigla.
Haga clic en la foto para ampliarla:
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Monograma y Sigla
Mi esposa, Silvia Jorge da Silva, es una excelente bordadora. Porque ella ha ejecutado muchos monogramas de punta de aguja, le pedí que descifrar las letras del monograma a la izquierda de la sigla. Se obtiene fácilmente las letras, S, M, Z, que son las iniciales del Navegante, Salvador Fernandes Zarco, nacido en la localidad portuguesa, al sur de Cuba, hijo de Isabel Gonsalves Zarco (mujer judía portuguesa de Tomar) y Don Fernando, duque de Beja, hijo del rey de Portugal.
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Este es el pliego de papel original en que mi esposa, Silvia, descifró el monograma.
Haga clic sobre las fotos para ampliarla:
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João Gonsalves Zarco, el descubrimiento de Porto Santo (Madeira), en 1418.
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Estatua de João Gonsalves Zarco, un navegador de Tomar, y miembro de la sinagoga portuguesa Arco o Zarco, que todavía existe hoy en día. Él era el padre de Isabel Gonsalves Zarco, madre de Salvador Fernandes Zarco. Por lo tanto, él era el abuelo de Cristovão Colon, o Salvador Fernandes Zarco.
Haga clic en la foto para ampliarla:
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A la izquierda, entre las rosas, es una mujer a la entrada de la sinagoga Zarco, en Tomar. En la parte superior se encuentra el Castillo de la Orden de Cristo con el Alter Charola de forma octogonal.
Isabel Gonsalves Zarco era la hija de João Gonsalves Zarco, un judío portugués de Tomar, que descubrió la isla de Porto Santo, en 1418, y luego colonizó Madeira.
El futuro Navegante Salvador Fernandes Zarco, nació en 1448, en Cuba, Alentejo, sur de Portugal, y a la edad de seis años, acompañó a su madre a la isla de Porto Santo (Madeira), después de que ella se había casado con Diogo Afonso Aguiar.
El Navegante comenzó su vida marítima a la edad de catorce años, en las carabelas portuguesas de África. Más tarde se casó con Filipa Moniz de Perestrelo, hija de Bartolomeu Perestrelo, el gobernador de la isla de Madeira. Tenían un hijo legítimo, Diogo Colón, nacido en Portugal.
Salvador Fernandes Zarco (el futuro Colon Cristofõm) fue un marino, durante más de diez años, en las carabelas portuguesas. Por decreto del rey Juan II, sólo los ciudadanos portugueses podrían servir en las naves portuguesas: «Todos foreigns fueron arrojados por la borda, por orden del rey».
(4) su bendición
El otro sistema de cifrado de Cristóvão Colon que debemos estudiar es su bendición, que aparece en las últimos doce cartas personales del Navegante, que escribió a su hijo legítimo, Diogo Colón, a partir de noviembre 12, 1504, a febrero 24, 1505.
Este signo peculiar o en cifrado, de acuerdo con Simón Wiesenthal (1973), aparece en todas las cartas, en la esquina superior izquierda. Esta cifra se compone de dos caracteres hebreo, beth y hei, que significan Baruj Hashem, lo cual quiere decir: «Dios te bendiga». Las cartas beth y hei se entrelazan como un monograma.
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La bendición, en la parte superior, con el hebreo beth y hei, entrelazados, como un monograma. Debajo se encuentra, en español: Muy Caro hijo (Mi muy Querido hijo)
Toda la docena de cartas a su hijo, Diogo Colón, coincide en tener las tres cifras.
He aquí una carta con los tres sistemas de cifrado o «biopsia».
La bendición, en la esquina superior izquierda.
El monograma, en la esquina inferior izquierda.
La Sigla de la tercera a la derecha, de la parte inferior de cada letra.
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Obviamente, el gran descubridor, Cristóvão Colón, era un hombre culto, no sólo en la ciencia de la navegación, sino también en el conocimiento de idiomas – español, portugués, griego, latín y hebreo, incluyendo la Biblia. Adquirió sus conocimientos de navegación de la Escuela de Navegación, en Sagres, Portugal.
Como testimonio de este hecho son los valores intrínsecos de su Sigla, su monograma y su bendición. Su madre, Isabel Gonsalves Zarco, era una judía portuguesa de Tomar, en el centro de Portugal, donde se encuentra la sinagoga de Arco o Zarco, construida en 1448; y aún abierta al público, en el día de hoy.
¿Colón (Salvador Fernándes Zarco) era un judío portugués? Su madre, era una mujer judía portuguesa! ¿Qué más quieren?
(5) CUARENTA nombres en portugués
Que acredite el hecho de que Cristovão Colon, o Salvador Fernandes Zarco, fue del 100 % portugués es una lista de más de cuarenta nombres portugueses que el Navegante dio a los lugares de las Antillas Mayores y Menores de la zona del Caribe, durante sus cuatro viajes.
Algunos de estos son: S. Vicente, Santa Luzia, Guadiana, Ponta de Santo Antonio, S. João Baptista, Porto Santo, Mourão, Isabel, Spiritus Sanctus, Sta. Clara, S. Nicolau, Conceição, Cabo de S. João, Cabo Alfa, S. Domingos, Cabo Roxo, S. Miguel, Cabo Omega, S. Antonio, Sta. Catarina, San Jorge, Ponta Galera, S. Bernardo, Bocas das Serpentes, Boca do Dragão, Margarida, Ponta de Faro, Boca de Touro, Cabo Isabel, Ilha dos Guinchos, Salvador, Santarém, Cuba, Curazao, Brasil, Belém.
Algunos de esos nombres, en esta lista, son comunes al español y portugués, pero algunos sólo pueden ser portugueses: Brasil, Santarém, Curacao, Faro, Belém, Touro, Ponta, de Oporto.
Cristovão Colón le dio el nombre de Salvador a la primera isla que encontró, porque era su propio nombre. Dio el nombre de Cuba a la segunda isla, pues era el nombre de su lugar de nacimiento, en Portugal.
La lista de estos topónimos portugueses fue compilada por primera vez por Mascarenhas Barreto, y se puede encontrar en su libro El portugués Columbus, publicado en 1992.
(6) su escudo de armas
El Escudo de Armas de Cristofõm Colon también nos da información interesante. Se toma la forma de la letra U, dividida en cuatro partes: la parte superior izquierda tiene un castillo, arriba a la derecha, un león, símbolo de la fuerza. En la parte inferior izquierda, hay un mar azul, con muchas islas del Caribe, y en la parte inferior derecha, tiene cinco pequeñas anclas.
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Compare el Escudo de armas con el derecho izquierdo.
A- representa el castillo, símbolo de las armas
B- significa león, símbolo de las armas o la fuerza
C- siglas de las islas en el Caribe
D- representa las «monedas » o las Quinas de Portugal.
¿Por qué cinco anclas? Las anclas representan cinco monedas, y es interesante que, en hebreo, ancla pequeña es anchorote o angoroth, que también significa «moneda». Pero el escudo de armas de Portugal también tiene cinco monedas. El historiador Henry Harrisse (1969) y Mascarenhas Barreto (1992), ambos han afirmado que estas cinco pequeñas anclas representan las cinco monedas o Quinas, del escudo de armas de Portugal.
CONCLUSIONES DOCUMENTALES
Haga clic sobre las fotos para ampliarlas:
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Vamos a hacer un viaje a Tordesillas, España, que fue el epicentro del mundo, en 1494, cuando se firmó el Tratado de Tordesillas, entre España y Portugal. A continuación, se procederá a Valladolid, donde Cristóvão Colón murió, en 1506, un jueves, día de la Ascensión, 20 de mayo.
Tordesillas, con el puente sobre el río Duero. El edificio de ladrillo, con 7 ventanas en la parte superior, fue donde se firmó el Tratado de Tordesillas, el 07 de junio 1494.
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Está también el Museo Casa de Colón, en Valladolid, España.
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Al lado del Museo se ve la placa, que identifica el lugar donde Colón murió, en 1506, que dice en español: «Aquí murió Colón», (no Columbus!)
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Extracto de la primera Bula Papal
Por favor, no discutan conmigo: Discutan con el Papa Alejandro VI. Él fue quien ordenó que las bulas papales fueran publicadas!
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CONCLUSIONES FINALES
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(1) El Navegante eligió el nombre de Colón, debido a su poder religioso y místico.
Además de su significado, en la puntuación y la anatomía, la palabra de colon tiene un significado religioso y espiritual, pues sirve para alejar el mal de ojo. Esto equivale a hacer la señal de la cruz «para protegernos del mal » o «para alejar el mal de ojo.” (En un futuro próximo voy a colocar en este sitio web otro artículo relativo a esta idea).
Cristóvão puede haber elegido Colón, porque preveía que iba a enfrentar el mal tiempo y las tempestades en alta mar, durante sus viajes largos y arduos.
Altamente religiosa, pues quería llevar consigo toda la protección que pudo tener, con el significado de las señales de Colón. En su sigla [:XpõFERENS./], con su nombre en el centro, está protegido en los extremos de los dos puntos de protección y coma.
(2) Los historiadores no lograron descubrir el nombre Cristofõm Colón en las bulas papales, porque estaban fijos en el nombre de Colón o Colombo, un gran error. Colombo significa «paloma» o «palomas”; y el Navegante no era una paloma…
(3) Toda la documentación referente al genovés Columbus es falsa. El nombre Cristoforo Colombo es falso; el Codicilio Militar es falso, y el llamado testamento en italiano es falso. Quince lugares diferentes en Italia dicen ser el lugar de nacimiento de Colón! Mama Mía!
(4) No encontramos una sola instancia de un nombre de lugar italiano en el Caribe. ¿Por qué? Debido a que el Navegante no sabía hablar ni escribir Italiano!
(5) Nadie tiene el derecho de incorporar el nombre del Navegante en algún otro nombre.
Su verdadero nombre, tal como aparece en dos bulas papales, es Cristofõm Colon.
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REFLEXIONES FINALES
Los grandes descubrimientos históricos fueron hechos por historiadores amateur (aficionados)!
Henrich Schlimann, hombre de negocios alemán, descubrió la ciudad de fábula de Troya.
Jean -Francois Champollion, oficial del ejército, otro aficionado, descubrió el secreto de la piedra de Rosetta.
Michael George Francis Ventris, arquitecto, descifró la antigua escritura minoica.
Hay innumerables historiadores aficionados, antropólogos, meteorólogos, que han hecho grandes descubrimientos, que han beneficiado a toda la humanidad.
Como médico en ejercicio, desde hace 41 años, me consideraba muy afortunado de pertenecer a una profesión, que no se sonroja, cuando hay una necesidad de cambiar el diagnóstico o sustituirlo, para un mejor tratamiento a base de nuevos descubrimientos.
Esta es la razón por la que me siento arrepentido y triste por los profesores y maestros de la historia, que se resisten a cambiar el diagnóstico de Cristovão Colon, basado en nuevos hallazgos concretos.
Si ellos han estado enseñando durante años, e incluso escrito, que Colón nació en Génova, Italia, por qué no pueden cambiar sus enseñanzas. Ellos no tienen las agallas o «co(l)ones», para admitir a sus alumnos, y para el mundo en general, que han estado enseñando las cosas mal.
Es una pena. En lugar de desafiar a sus estudiantes a la investigación, para refutar o para aprobar los nuevos hallazgos, morirán y llevarán a la tumba su estrechez, que sólo se transformará en polvo! Esta es, por desgracia, la mentira, porque la verdad finalmente triunfará!
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El famoso historiador James A. Michener me escribió esta carta, antes de descubrir el nombre de Cristofõm Colon, en ambas Bulas Papales:
LA CARTA DE JAMES MICHENER
Carta del famoso historiador estadounidense James A. Michener, para Manuel Luciano da Silva.
Después de leer un libro de James Michener, en el que revela sus dudas de que Columbus fuera italiano, decidí enviarle una copia de la monografía de derechos de autor, titulada «Colón era 100% portugués!»
Esta es la carta que me escribió, en abril de 1990. Diecisiete años han pasado!
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http://www.dightonrock.com/michener%20letter_english.htm
REFERENCIAS
Amler, Jane Fances. Christopher Columbus. Jewish Roots y Jason Aronson Inc, Northvale, New Jersey.
Mascarenhas Barreto – El Columbus portugués, agente secreto del rey Juan II. Nueva York: Prensa de San Martín, 1992.
Da Silva, Manuel Luciano – Los peregrinos portugueses. Dighton Rock y Nelson Martins, Editor. Publicado por el autor: Bristol, RI, 1971.
Da Silva, Manuel Luciano – Colón no era Colón. Massachusetts Academia Magazine, Otoño / Invierno 1989-1990, Vol. III, No. 3, pp. 3-10.
Harrisse, Henry – El descubrimiento de América del Norte. Amsterdam: N. Israel Publishing Departamento, reimpresión 1969.
De Mello, Alfredo. El Verdadero Colón. Montevideo, Uruguay. Edición del autor.
Thacher, John Boyd. Cristóbal Colón: Su vida, su obra, sus restos. 3 Vols. Nueva York: AMA Press Inc, 1967.
Wiesenthal, Simon. Velas de Esperanza – La misión secreta de Cristóbal Colón. Nueva York: Macmillam, 1973.
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Esta monografía tiene Certificado de Registro de Derecho de Autor de los registros de Oficina de Derechos de Autor en Washington, DC, EE.UU.
Formulario TX Número de Registro TX 2-481-737. Fecha de vigencia de la inscripción: 6 de enero de 1989.

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Nueva Bibliografía Utilizada
http://www.dightonrock.com/columbus_was_100_portuguese.htm
http://www.caribbeanchoice.com/forums/forum_posts.asp?TID=76366
http://www.dightonrock.com/articles-Columbus.htm
http://www.dightonrock.com/articlesTrue%20Antilles.htm

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Traducción y edición al español especialmente para este blog: Josan Caballero.
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Miami, 11-12 de octubre del 2013.
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Festividades de la Virgen de Regla: Sincretismo, Historia y Avatares con Yemaya

Posted in CULTURALETNIAS with tags , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , on 10 septiembre 2013 by josancaballero

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¡Omío Yemaya Omoloddé! ¡Yemaya Ataramawa!
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Devoción a Nuestra Señora de Regla
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La Virgen de Regla es una de las advocaciones de la Virgen María.
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En España
En España la imagen de la Virgen de Regla se encuentra en la villa de Chipiona, en la comunidad autónoma de Andalucía. Se trata de una escultura de unos 62 cm. de alto, realizada en madera, de estilo románico, que sigue la iconografía mariana de las vírgenes negras.
La leyenda dice que San Agustín de Hipona (vivió en África entre los años 360 y 436) había tenido una revelación de un ángel, quien le mandó tallar una imagen de la Virgen. La imagen fue llevada a España por su discípulo Cipriano que desembarcó en Chipiona, donde se venera una imagen de la Virgen de Regla, después de sortear una feroz tormenta en el estrecho de Gibraltar. Por este suceso, y con el tiempo, se hizo patrona de los hombres de la mar. En su haber se han realizado abundantes hechos prodigiosos, curaciones y milagros.
En otros lugares de Andalucía se conserva la presencia de la devoción a Nuestra Señora de Regla, como por ejemplo en la iglesia de la Virgen de Regla, en Huécija, y entre los cofrades de la hermandad de los Panaderos de Sevilla, que la veneran como patrona. También en Canarias existe la Ermita de Nuestra Señora de Regla en Pájara; la Ermita de Nuestra Señora de Regla en Santa Cruz de Tenerife, etc.
Asimismo la catedral de León tiene la advocación de Santa María de Regla.
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En la Isla Mayor de las Antillas
En Cuba, en Güaicanamar se edificó una ermita de mampostería donde se entronizó una imagen de la Virgen de Regla proveniente de España, y llevada por el sargento mayor Pedro de Aranda, siendo objeto de mucha devoción desde entonces, dándole nombre al caserío de Regla y siendo proclamada patrona del lugar el 23 de diciembre de 1714. En la santería la Virgen de Regla se identifica con Yemayá.
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En Filipinas
Desde 1735 la población filipina de Opón, actual Lapu – Lapu City, en Cebú, existe la devoción a Nuestra Señora de Regla. A este lugar fue llevada por el misionero agustino Francisco Aballe (1694-1759). Después de la II Guerra Mundial se levantó una nueva iglesia bajo la advocación de Nuestra Señora de Regla, al tiempo que se formó una nueva imagen en madera policromada.
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Otros templos bajo la advocación
Ermita de Regla (Shrine of Regla). Santuario Nacional de Nuestra Señora de Regla. Patrona de la Pequeña Habana, en Miami.
Santuario Diocesano de Nuestra Señora de Regla, en Tovar (Venezuela).
Catedral Nuestra señora de Regla, en Baní (República Dominicana).
San Pedro de los Milagros, en Antioquia (Colombia).
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La Virgen de Regla Chipiona
Desde su precioso santuario frente al mar en Chipiona (España), la Virgen de Regla, cada 8 de septiembre, sale en imponente procesión con miles de devotos.
La historia de la Virgen de Regla se remonta al siglo IV, mezclándose la historia con las leyendas.
Según la «historia Sacra», escrita por el P. Fr. Diego de Carmona Bohórquez «, la imagen de la Virgen de Regla, fue mandada a construir por el mismo San Agustín, doctor de la Iglesia, siendo obispo de Hipona (Norte de África). El santo tenía la imagen en su oratorio.
Trece años después de la muerte de San Agustín (443), Hipona era atacada por los Vándalos, porque el diácono San Cipriano y otros monjes de la orden de los agustinos se vieron obligados a escapar a España. Al llegar colocaron la imagen frente al mar. Allí creció la devoción, llegando a ser el monasterio de Regla.
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La imagen de Ntra. Señor de Regla, según se cree, siempre fue de color negro. Así nos recuerda a los Cantares de Salomón: «Negra soy, pero hermosa hija de Jerusalén».
En el siglo VIII los monjes tuvieron que huir por la invasión de los moros y ocultaron la Ntra. Sra. de Regla cerca del monasterio. En el siglo XIII, tras la victoria de Alfonso el Sabio, la Santísima Virgen, en una visión a un canónigo regular de la Catedral de León, le mostró el lugar donde se hallaba enterrada su imagen y le pidió que viniese a desenterrarla para retornarla a su antiguo santuario. El canónigo obedeció y, cuando se encontraba en el lugar y descansando bajo una higuera, escuchó una voz angelical que del centro de la tierra le decía:
«Este es mi lugar», voz que repitiéndose, confirma al canónigo la dulce esperanza que traía en su peregrinación, de encontrar la imagen. Trabaja con entusiasmo y fe en el sitio, y «!Oh portento!» (exclama en su narración el Fr. Tomás de Harrera.) Encuentra el deposito sagrado y la lámpara encendida, conservándose hoy un cáliz de los que con Nuestra Madre y Señora estuvieron enterrados. Se restituye a la Señora a su propio templo, y se labra una pequeña capilla en el sitio. Del maravilloso encuentro que hoy existe, así como la higuera y la cisterna, conociéndose este lugar como Humilladero.
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Desde este tiempo ha continuado Ntra. Señora de Regla en el Santuario abordada por todos, y siendo la admiración general por los muchos dones que siempre dispensará a los fieles que la imploran en sus aflicciones.
Algunos dicen que el nombre de «La Virgen de Regla» es por razón de ser ella quién custodia la regla de los frailes Agustinos. Esto no es de extrañar ya que el mismo San Agustín era un gran devoto de la Virgen María. También se sabe que Don Alonso Pérez de Guzmán alzó en Chipiona el Castillo de Regla.
Desde su precioso santuario frente al mar en Chipiona (España), la Virgen de Regla, cada 8 de septiembre, sale en imponente procesión con miles de devotos.
Desde España, sus devotos, principalmente los frailes Agustinos propagaron la veneración por muchas partes del mundo.
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Esta devoción llegó a su apogeo en el siglo XVIII. Hoy día se venera en España, Cuba, Miami (USA), México, República Dominicana, Filipinas y los Países Bajos.
Cuba: Regla, pequeño vecino a La Habana, lleva el nombre de esta devoción Mariana, pero a la Virgen de Regla se le conoce y venera por toda la isla. Nunca, a pesar de la opresión comunista y la falta de formación religiosa, faltan peregrinos a la iglesia de la Virgen de Regla.
La Santería, la religión traída por los esclavos, mezcla elementos del catolicismo con religiones africanas. Esto ha causado que muchos cubanos confundan a la Virgen de Regla con la diosa (orisha) «Yemayá, diosa de la maternidad o con «Olokún, diosa de la profundidad». Pero no son todos los que caen en estos errores. Las grandes celebraciones, especialmente el 8 de septiembre demuestran como la Iglesia sigue su misión evangelizadora y como el pueblo ama a la Madre de Dios.
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Miami (USA): Los exiliados cubanos llevaron a Miami la devoción a la Virgen de Regla. Aquí se suscita el mismo problema de la santería. No hay en esta ciudad ninguna iglesia católica dedicada a la Virgen de regla. Varias iglesias cismáticas (separadas de la iglesia católica) de Miami llevan el nombre de la Virgen de Regla. Estas iglesias se dicen ortodoxas, pero en la iglesia ortodoxa no existe esta devoción.
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Historia de la Virgen de Regla
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Algunos historiadores se remontan al 8 de Septiembre de 1.608, como fecha de la primera salida de la procesión de la Virgen de Regla, aunque se tienen noticias de que en 1.588 tuvo lugar una peregrinación, organizada por Dña. Ana Gómez de Silva y Mendoza , Duquesa de Medina Sidonia, para pedir por el éxito de su marido, que se encontraba al frente de la Armada Invencible luchando contra los Ingleses.
¿Cuándo nace Regla? El día 4 de Abril de 1295 el Rey Fernando IV hizo merced a D. Alonso Pérez de Guzmán de toda la tierra que conste la Andalucía, desde donde el Guadalquivir desemboca en el océano, hasta donde el Guadalete tributa sus aguas. Estas poblaciones son: Sanlúcar de Barrameda, Chipiona, Rota y El Puerto de Santa María.
Es aquí, al parecer, donde los historiadores deslumbran el nombre de Regla.
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Fue por primera vez pues, según Pedro de Molina cita, que Don Alonso Pérez de Guzmán alzó un castillo en la parte que los moros llamaron «Chepiona» y le puso el nombre de Regla.
Más tarde, en 1.303, Isabel de Guzmán, hija de Don Alonso, se casó con Hermán Pérez Ponce de León y recibe como dote las villas de Rota y Chipiona, así como el Castillo de Regla.
Una de las fechas importantes que dieron un impulso a nuestro pueblo fue la llegada de los franciscanos el 28 de Agosto de 1.882. Procedían de Santiago de Compostela y con trabajo y esfuerzo inauguraron la nueva Casa de Misiones el 8 de Septiembre de ese mismo año.
El artífice de todo esto fue el Padre José Lerchundi, que era Prefecto Apostólico en Marruecos, y la necesidad de reforzar la labor misionera le llevó a elegir Chipiona como enclave de un colegio de misioneros. Tras muchos problemas entre el Estado Español y la Santa Sede, se llegó a un acuerdo el 8 de Julio de 1.880. El padre José Lerchundi falleció el 8 de Marzo de 1.896, pero su obra ya estaba en marcha.
Unos de los grandes devotos que tuvo la Virgen de Regla fueron los Infantes de Orleans.
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De manos de Don Alfonso de Orleáns y Borbón y Dña. Beatriz de Sajonia, llegaron hasta la Virgen de Regla la Reina Isabel II de Brasil, Amelia de Portugal, los Condes de París, la Reina de Rumania y otros distinguidos acompañantes. Basta añadir a esta lista de ilustres, la visita del científico Isaac Peral y la del Rey Alfonso XIII, que se postro ante la Virgen de Regla el 21 de Abril de 1.930.
El 8 de Septiembre de 1.928 la Infanta Dña. Beatriz ofrendó una alhaja a la Virgen de Regla, además de que una escuadrilla de aviones de la base militar de la Parra sobrevolaran al paso de la procesión de la Virgen, hoy día se sigue manteniendo dicha tradición, aunque tan solo con un sólo avión.
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Otra fecha importante es la del 2 de Agosto de 1.948, que con motivo de la inauguración de la restauración del Humilladero, se lanza la idea de la Coronación de la Virgen. Para encauzar todos los esfuerzos de recogida de donativos, alhajas, etc.., se crean la Juntas Locales. Empezando por Chipiona, que actúa como Junta Local Central, y se crean otras en Sevilla, Jerez, Estepa, Lebrija, Puerto de Sta. María, Rota, Trebujena, Sanlúcar de Barrameda, etc.
Es de destacar entre las múltiples formas de recaudar fondos, dos de ellas, una es una «Tómbola» que funciona los veranos de 1.952 y 1.953, que desborda todas las previsiones, y la otra, fue una corrida de toros en la plaza del Puerto de Santa María, el día 3 de Agosto de 1.952, con toros donados por las casas de los Sres. Marqués de Domecq, Eximo. Sr. Marqués de Villamarta, D. Luis Osborne, D. Joaquin Pareja Obregón, D. Antonio Urquijo y D. Fermín Bohórquez. Los toros murieron de manos de los diestros Ortega, Manolo González y Pepe Luis Dominguin.
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Destacar también las aportaciones de las familias Fernández Palacios Barrua, las Srtas. Ramírez de Cartagena y Obregón, D. Francisco Duran, D. Zolio Ruiz Mateos, etc.
De día 5 de Septiembre de 1.954 a las 6 de la tarde sale Nuestra Sra. Virgen de Regla, entre himnos, vivas, y aplausos llega hasta la plataforma, donde se le pondrá la Corona, actuando como padrinos los Infantes De Orleáns, D. Alfonso de Orleán y Borbón y Dña. Beatriz de Sajonia, siendo el pregonero el ilustre gaditano universal D. José María Pemán.
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Para la Virgen morenita: Santuario Virgen de Regla Chipiona
Entre la leyenda y la Historia se ha ido tejiendo, a través de los siglos, la devoción a la Virgen. A la devoción popular y monacal la fecha de 1399, año del acta fundacional de Monasterio de Nuestra Señora de Regla, no les pareció con suficiente antigüedad, y buscaron un halo de prestigio al amparo de la leyenda. Esta se incorpora tardíamente a la Historia. Entre los cronistas conventuales de Regla del siglo XVII empieza a aparecer la hermosa leyenda del origen africano de la efigie. La habría venerado San Agustín en su oratorio, ante la inseguridad de que se apoderaran de ella los vándalos en sus incursiones en Hispania, y habría sido traída a las costas gaditanas por los eremitas agustinianos. Habría sido encerrada en un pozo, bajo una higuera, para evitar la profanación de los musulmanes, y hallada de modo milagroso en el siglo XIV por un canónico reglar de León. Junto al Santuario se erigió el Humilladero, para reafirmar esta devoción remozada en la leyenda. La credulidad del siglo XVII prefirió esta leyenda de supuestos ermitaños africanos del siglo V a una historia documentada de monjes leoneses del siglo XIV.
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La Virgen de Regla en Templos Religiosos Cubanos
En Cuba, el templo de la Virgen de Regla se encuentra en la ciudad de Regla, al otro lado de La Habana en la Bahía de La Habana. La imagen, muy venerada por los cubanos, en este templo es la de la Virgen María. Peculiar de esta representación de la Santa Madre es que es de piel morena. Este templo es católico y es la Virgen de Regla la patrona de la Bahía. Se celebra del día de la Virgen de Regla, el 7 de septiembre.
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La iglesia, al igual que la mayor parte de la ciudad de Regla, se encuentra en la ladera de una loma. Desde la localidad donde se encuentra este santuario, que no está muy lejos del agua, se puede ver gran parte de la bahía. Por carretera para llegar hasta allí hay que atravesar toda la ciudad de Regla. Lo cual no era tan difícil, lo único que había que prestar atención y no entretenerse en otras cosas de la ciudad. Porque Regla, al igual que algunas otras ciudades cubanas, tiene algo simpático; como que le desvían el pensamiento si no lo mantiene firme y el viaje termina antes de llegar a donde uno iba.
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No es un templo majestuoso desde el punto de vista de su tamaño físico. Tampoco sus altares están llenos de oro y riquezas materiales. Muy modesto, muy humilde, como son los verdaderos grandiosos santuarios. Pero allí la fe sí es profunda. Son muchos los milagros que se le acreditan a la Virgen María representada por esta imagen.
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Altar de la Virgen de Regla
Este templo es también muy acudido por los creyentes de la Regla de Ocha, o Santería. En esta religión la Virgen de Regla representa a Yemayá, la dueña de los océanos y es una de las deidades de mayor devoción en esa religión.
De acuerdo a José Maria de la Torre, en su libro sobre la historia de La Habana “Lo Que Fuimos Y Lo Que Somos o La Habana Antigua y Moderna”, publicado en 1857:
“Regla, -En 1690 se fundó la ermita de Regla por don Manuel Antonio, natural de Lima (y primero que tuvo la licencia para vestir el hábito de ermitaño) en terreno cedido por el Obispo Compostela. Era primero de guano, y fue destruida por el huracán de 1692. En 1792, un ermitaño asturiano nombrado Juan de Coyedo Martín, construyó una iglesia de tapia y tejas, y vivienda para el albergue de los hermanos que recogían limosnas del vecindario. En 1712 juró el cabildo de la Habana por patrona de la bahía, a la virgen de Regla. (2)”
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“(2) En 1773 se levantaron las primeras casas de este pueblo en 1735 se construyó el muelle conocido por el Palacio por el Capitán Blandino, primero que allí hubo y que desde 1774 era administrador de Rentas para evitar el contrabando que allí se hacía.”
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La Ermita de Regla en Miami
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La Ermita de la Virgen de Regla, fundada en 1982 por el P. Miguel Lobo como una misión hispana en la Catedral Ortodoxa de San Jorge, Coral Gables, Florida, es una parroquia de rito occidental de la Arquidiócesis de Norteamérica (Diócesis de Miami y el Sudeste) del Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía y Todo el Oriente, donde los discípulos de Cristo comenzaron a llamarse cristianos (Hechos de los Apóstoles 11:26). Se recordará que el culto a la Virgen María comenzó en la Iglesia ortodoxa oriental después del concilio de Éfeso (431 A.D.) que, para reafirmar la divinidad de Cristo, proclamó a María “Madre de Dios”. La antiguedad de la Virgen de Regla la hace patrimonio de toda la cristiandad, pues fue en el siglo V que san Agustín, obispo de Hipona, en el norte de África, colocó en su oratorio una imagen de la Virgen Negra que, según una tradición, le inspiró la “regla” o reglamento para su comunidad de monjes.
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De ahí el antiguo título de “Nuestra Señora de la Regla de san Agustín”. En Miami, la Virgen de Regla es la patrona de nuestra Ermita y también de La Pequeña Habana (The Little Havana), siendo san Antonio Abad el patrón auxiliar de nuestra parroquia, que es el único templo en la Iglesia ortodoxa consagrado a santa María de Regla. Nosotros creemos y confesamos el cristianismo católico tradicional de los Siete Concilios Ecuménicos de la Iglesia indivisa de los once primeros siglos, que es la Iglesia una, santa, católica y apostólica que confesamos en el Credo. Los invitamos a que la visiten, que no se arrepentirán jamás,
El jueves 12 de abril del 2012 visitó la Iglesia nuestro Obispo Monseñor Antonio, quien presidió la misa de las 7 de la tarde.
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FESTIVAL ANUAL
El 7 de septiembre la Ermita estuvo abierta todo el día. La Liturgia vespertina fue a las 7 p.m, seguida de la Procesión anual con la imagen de la Virgen de Regla, por las calles de la Pequeña Habana.
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Rezo a la Virgen de Regla
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«Nuestra Señora de Regla, Tú que nos libras de tan manifiesto peligro y en las navegaciones más dilatadas y peligrosas, haciendo voto a tu Santuario de REGLA, logran con felicidad el puerto que desean. Los perseguidos de sus enemigos se salvan por la devoción a esta tu imagen. Los enfermos de todas las enfermedades, hasta los desahuciados por los médicos, en esta tu casa por tí sanan. Los miembros débiles e impedidos, aquí cobran fuerzas, y generalmente todos los males aquí tienen remedio, como lo publican las paredes de este templo y los milagros puestos en ellas. Venerando, oh Reina del Cielo está tu imagen de REGLA imploramos tu patrocinio y favor pidiéndote nos alcances de tu Hijo precioso, el consuelo de una buena conciencia, salud y fuerzas para servirte y venerarte; el remedio de nuestras necesidades y especialmente el de aquella persona por quien os hacemos esta Oración, aunque lo desmerecen nuestras culpas, esperamos Señora, por tu intercesión conseguir lo que pedimos por la eficacia de tus ruegos…Amén».
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Oraciones a la Madre Universal del Panteón Yoruba
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Yemayá es, en la religión yoruba, la diosa de los mares, y como se sabe, su representación católica es la Virgen de Regla. Es la regidora de las aguas saladas y el vientre. Se le ofrendan rosas blancas y diversas frutas.
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Rezo a Yemayá
¡Oh madre de las aguas! Grande es tu poder tu fuerza y tu luz…Grande es tu amor por tus hijos, como lo es la sabiduría con que gobiernas desde todos los océanos y mares. Haz que llegue a ti mi pedido y hazme los favores de alejar de mi rumbo a mis enemigos; y ahogar en mí, a mis temores. Que no llegue a mi hogar la tristeza, ni rencores o pesares. Que sea tu grandeza la mayor riqueza que me dispensares. Salve, Yemanyá, doña Yanaína…Cualquiera fuera tu nombre, cualquiera las playas y costas, que tus aguas besaren. Cualquiera el ritmo incesante de tus olas, de tus mares, mi fe en ti deposito, como parte de la creación de Dios en la tierra .Y es por eso que te pido, y sé que mi ruego será atendido, si es justo y bien por mí merecido…
Publicado por Mariana.
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Oración a la Santísima Virgen de la Regla
Nota: Cuando necesitéis protección en vuestro trabajo, en vuestros viajes por mar, tierra o aire; así en la falta de protección para vuestro empleo. No le pidáis mal para nadie.
(Hacer petición)
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!Oh, Santísima y dulcísima Virgen María, Madre de Dios, hija del Sumo Rey y Señora de los Ángeles, Madre del Creador de todos, Reina de las misericordias, inmenso abismo de piedad!, tú nos recibas bajo tu protección y amparo a todos los que solicitamos favor, remediando poderosa las necesidades de todos los que afligidos te invocan como lo refieren las historias y pregonan los que en todos los tiempos han implorado tu patrocinio visitando devotamente tus templos, y especialmente el Santuario en imagen de REGLA, en que parece has querido ostentar más tu poder y caridad, pues en este templo, y por esta, tu imagen, todos hallan su remedio y su consuelo; los navegantes en las mayores tempestades, invocándote como señora de REGLA se libran de tan manifiesto peligro y en las navegaciones más dilatadas y peligrosas, haciendo voto a su Santuario de REGLA, logran con felicidad el puerto que desean.imagesCA0ILJ0Y
Los perseguidos de sus enemigos se salvan por la devoción a esta, tu imagen. Los enfermos de todas las enfermedades (hasta los deplorados ya de médicos) en ésta, y por ti, sanan.
Los miembros débiles e impedidos, aquí cobran fuerzas y generalmente todos los males aquí tienen remedio, como los publican las paredes de este templo y los milagros puestos en ellas. Venerando, ioh, Reina del Cielo, esta, tu imagen de REGLA, imploramos tu patrocinio y favor pidiéndote nos alcances de tu Hijo precioso, el consuelo de una buena conciencia, salud y fuerzas para servirte y venerarte; el remedio de nuestras necesidades y especialmente el de aquella por quien os hacemos esta Oración, esperamos Señora, por tu intercesión, conseguir lo que pedimos, aunque lo desmerecen nuestras culpas por la eficacia de tus ruegos. Amén.

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Sincretismo religioso
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En el sincretismo se compara con la Virgen de Regla (7 de Septiembre). Su número es el 7 y sus múltiplos. Su color es el azul y sus tonalidades. Se Saluda: ¡Omío Yemaya Omoloddé! ¡Yemaya Ataramawa!
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YEMAYA
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Yemaya es la madre de todos los hijos en la tierra y representa al útero en cualquier especie, como fuente de la vida, la fertilidad y la maternidad. Iyá Omo Aiyé. Yemaya es un Osha y está en el grupo de los Oshas de cabecera. En la naturaleza está simbolizada por las olas del mar, por lo que su baile se asemeja el movimiento de las mismas.
Yemaya es la Orisha del río Oggùn, que corre por Òyó y Abeokutá, en el territorio Nupe, luego se trasladó a territorio Tapa, en Abeokutá, Ibadán y Shaki. Representa la intelectualidad, la sapiencia y los caracteres cambiantes, como el mar.
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Yemaya, cuando castiga es inflexible. Es adivina por excelencia, le robó el okpele a Orula y éste, a su vez, le entregó los caracoles (diloggún). Ella es dueña de las aguas y el mar, fuente de toda la vida. Reina de Abeokutá. Su nombre proviene del Yorùbá Yemòjá (Yeyé: madre – Omo: hijo – Eyá: Peces) literalmente madre de los peces. Se dice que todos somos hijos de ella, porque por 9 meses nadamos como peces en la placenta de nuestra madre. Come siempre junto a Shango, excepto Yemaya Okute que come con Oggún.
Se recibe como Orisha tutelar y en el Sodo Orisha sus Omo no reciben Oyá. Antes de asentarla se realiza, como mínimo con 7 días de antelación, una ceremonia en el mar; y sus Otá son 7 oscuras o negras, que se recogen allí mismo.
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Familia de Yemaya
Hija de Olokun, por eso se la relaciona con el mar, fue esposa de Obbatala, Orunla, Aggayu, Babalu ayé, Orisha Oko y en uno de sus caminos de Oggun. Hermana de Oshún. Fue la madre de la mayoría de los Orishas y crió a los demás.
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Diloggún en Yemaya
Yemayá habla en el diloggún, fundamentalmente por Oddí (7), aunque también lo hace por Irosso (4).
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Herramientas de Yemaya: Sopera
Su receptáculo es una sopera o tinaja de loza de color azul o de tonalidades azulinas que contiene las otá y viven en agua de mar. Los atributos de Yemayá son 7 remos, 7 adanes(manillas), una corona, timón, barcos, hipocampos, peces, conchas, corales, un sol, una luna llena, 1 mano de caracoles, una sirena, platos, un salvavidas, una estrella, una llave, una maraca pintada de azul, abanicos redondos, un pilón y todo lo relativo al mar de hierro, plata o plateado.
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Sus Elekes más tradicionales se confeccionan intercalando cuentas azules y blancas o 7 cuentas azules, 1 azul ultramar y 7 de agua.
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Objetos de poder de Yemaya
El objeto de poder de Yemayá es un agbegbe, abanico de plumas de pato o pavo real decorado con madreperlas y conchas. Un objeto hecho con pelos de la cola del caballo con cuentas azules y blancas. Una campana que se suena para ser llamada.
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Trajes de Yemaya
Yemaya viste un manto de crepe con un vestido azul marino, que puede tener adornos en azul y blanco. Lleva pequeñas campanitas cosidas en este. Lleva su agbegbe. Un cinturón ancho de algodón con un romboide en el estómago alrededor de su cintura.
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Bailes de Yemaya
Cuando Yemaya baja, llega riéndose a grandes carcajadas. Su cuerpo se mueve como las olas del océano, al principio suavemente, luego agitado por la tormenta. Empieza a girar entonces como un remolino. Puede imitar estar nadando o buceando en el océano trayendo los tesoros del fondo para sus niños. También puede imitar estar remando. Los otros bailadores hacen un círculo alrededor de ella haciendo movimientos como las olas que van aumentando en velocidad hasta que comiencen a girar.
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Ofrendas a Yemaya
Se le ofrenda Ochinchin de Yemaya, hecho a base de camarones, alcaparras, lechuga, huevos duros, tomate y acelga, ekó (tamal de maíz que se envuelve en hojas de plátano), olelé (frijoles de carita o porotos tapé hecho pasta con jengibre, ajo y cebolla), plátanos verdes en bolas o ñame con quimbombó, porotos negros, palanquetas de gofio con melado de caña, coco quemado, azúcar negra, pescado entero, melón de agua o sandía, piñas, papayas, uvas, peras de agua, manzanas, naranjas, melado de caña, etc. Se le inmolan carneros, patos, gallinas, gallinas de Angola, palomas, codornices, gansos.
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Sus Ewe son itamo real, lechuga, peregun blanco, atiponlá, mejorana, mazorquilla, mora, flor de agua, meloncillo, hierba añil, berro, verbena, malanguilla, paragüita, prodigiosa, helecho, cucaracha, malanga, canutillo, albahaca, hierba buena, botón de oro, hierba de la niña, carqueja, diez del día, bejuco de jaiba, bejuco ubí macho, bejuco amargo, verdolaga, jagua, limo de mar, aguacate, ciruela, pichona, copalillo del monte, etc.
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Coronar Yemaya: Kari-Osha
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronación se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas:
Elegguá, Obbatalá, Oke, Yemaya, Ibeyis, Shangó, Ogué y Oshún.
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Caminos de Yemaya
Sus caminos son los siguientes, que serán abordados en artículo aparte, por la profundidad de su estudio:
•Yemaya Asesu.
•Yemaya Awoyó.
•Yemaya Akuará.
•Yemaya Okute u Okuti.
•Yemaya Ibu Konla.
•Yemaya Ashaba o Ayabá.
•Yemaya Mayaleo o Mayelewo.
•Yemaya Yembó o Yemú.
•Yemaya Ibu Okoto.
•Yemaya Ibu Oleyo.
•Yemaya Ibu Elowo.
•Yemaya Akere.
•Yemaya Oro.
•Yemaya Ataremawa.
•Yemaya Ibu Gunle.
•Yemaya Ibu Agana.
•Yemaya Ibu Akinomi.
•Yemaya Ibu Iña.
•Yemaya Oggún Ayipo.
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•Yemaya Oggún Asomi.
•Yemaya Ibu Nodo.
•Yemaya Yamase.
•Yemaya Ibu Alaro.
•Yemaya Ibu Yabani.
•Yemaya Ibu Tinibu.
•Yemaya Lokún Nipa.
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Características de los Omo Yemaya
Los hijos de Yemaya son voluntariosos, fuertes y rigurosos. En ocasiones son impetuosos arrogantes y maternales o paternales, de carácter cambiante como el mar, por momentos calmos y por momentos bravos. Los hombres en muchas ocasiones son amanerados y de actitudes femeninas y deben cuidarse de no ser tomados por homosexuales. Les gusta poner a prueba a sus amistades, se recienten de las ofensas y nunca las olvidan, aunque las perdonen. Aman el lujo y la magnificencia. Son justos pero un poco formales y tienen un alto grado de autoestima.
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Patakies de Yemaya
Yemaya estaba casada con Orula, gran adivinador de Ifé, que hacía milagros y tenía una gran clientela. Por ese entonces, Orula se hallaba íntimamente unido al secreto de los caracoles (Diloggun), pues Yemaya, dueña del mar, peces, caracoles y todo lo marino, se lo comunicaba. El, a su vez, interpretaba esos secretos a través de los Oddun y de las leyendas.
Ocurrió que un día Orula tuvo que hacer un viaje largo y tedioso para asistir a una reunión de los Awó que había convocado Olofin, y como se demoró más de lo que Yemaya imaginaba, ésta quedó sin dinero, así que decidió aplicar su técnica y su sabiduría para consultar por su cuenta a quienes precisaban de ayuda.
Cuando alguien venía a buscar a Orula para consultarse, ella le decía que no se preocupara y le tiraba el Diloggun. Como era adivinadora de nacimiento, sus vaticinios tuvieron gran éxito y sus ebboses salvaron a mucha gente.
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Orula, de camino hacia su casa, oyó decir que había una mujer adivinadora y milagrosa en su pueblo. El, curioso -como todo ser humano-, se disfrazó y, preguntando por el lugar donde vivía aquella mujer, llegó a su propia casa.
Yemaya, al descubrirlo, le dijo:
¿Y qué pensabas tú, que me iba a morir de hambre?
Así que él, enfurecido, la llevó delante de Olofin, sabio entre los sabios, quien decidió que Orúnmila registrara con el okpele, los ikines y el Até de Ifá, y que Yemaya dominara el Diloggun. Pero le advirtió a Orula que cuando Yemaya saliera en su Oddun, todos los Babalawos tendían que rendirle pleitesía, tocar con la frente el tablero y decir: Ebbo Fi Eboada.
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José Antonio Gutiérrez Caballero
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Miami, 8 de septiembre del 2013
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Bibliografía utilizada
http://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_Regla

La Virgen de Regla


http://www.minube.com/rincon/santuario-virgen-de-regla-a85707
http://cubayoruba.blogspot.com/2007/01/yemaya.html
http://www.guije.com/templos/regla/
http://ourladyofreglamiami.org/?page_id=36
http://netministries.org/frames.asp?ch=ch32243&st=FL&name=ERMITA%20DE%20LA%20VIRGEN%20DE%20REGLA&city=Miami
https://sites.google.com/site/arcangelsanmiguel88/oracion-la-santisima-virgen-de-regla
http://oracionesparatusrituales.blogspot.com/2010/06/virgen-de-regla.html

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Nota: Las fotos de la Ermita de Regla en Miami fueron tomadas por Josan Caballero, y otras pertenecen al Archivo de la propia iglesia, bajo el custodio del padre Miguel Lobo, fundador de la Ermita.
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ORIKI A NUESTRAS MADRES DEL AGUA, YEMAYA Y OCHUN

Posted in AVATARSERES with tags , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , on 8 septiembre 2013 by josancaballero

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(Canto de Alabanza de Josan Caballero,
a partir de rezos y retazos yorubas)

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Como en todas las religiones, el primer homenaje que se hace es un canto de alabanza a los dioses, para exaltar y exhibir sus creaciones, en donde los hombres entonan su amor por la especie, la herencia y la tradición de sus ancestros, de modo que, en la tragedia y la comedia (griega o latina), y hasta en cualquier tipo de literatura clásica, se comienza con el canto o rezo al dios, que luego da paso al “deus ex machine” tradicional, que restaura el “díkê” o la verdadera justicia entre los hombres antiguos, una de las cláusulas regentes en el mundo grecolatino, junto a la “moira”, “hybris” y la “sophrosyne”, entre otras, que no están muy lejos de las concepciones de humanos y guerreros en todas las lenguas, culturas y religiones, claro, con ciertas y determinadas diferencias, pero esenciales en su tronco común.
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Tal es el caso del ORIKI, o “Canto de alabanza, que se entona y se percute en un tambor, capaz de reproducir los tonos del habla. En Cuba se conservan los oriki de los orishas, pero en África, los jefes, los grandes sacerdotes, etcétera, también tenían su oriki, especie de divisa personal, en la que se canta a la genealogía de alguien excepcional…”
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Y como celebramos los días de dos vírgenes y orishas sincretizadas desde nuestras almas y religiones diversas, celebraremos esta jornada del 7 de septiembre (vísperas de la Virgen de Regla –Yemayá-), pasando por el 8 de septiembre (día de Nuestra Virgen de la Caridad del Cobre), hasta el 12 de septiembre (fecha en que conmemoran los creyentes yorubas, como la de su santa –Ochún-), con una serie de artículos emblemáticos, para que tengan todo el conocimiento pormenorizado de estas festividades, como parte de un acervo, enraizado en la cultura tradicional popular, de nuestros países de habla hispana.
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ORIKI A NUESTRAS MADRES DEL AGUA
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Oh, Madres del Destino,
Orishas de las Aguas,
denme el Poder de la Palabra,
que abre todos los caminos,
pues éste es mi Homenaje ante el altar
de las seis direcciones:
Homenaje al Espíritu del Destino,
Testigo de nuestra Creación:
De la Muerte y de la Vida,
el previsor:
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Alabanza a los Vientos del Reino
Invisible de los Ancestros:
El Espíritu del Viento es el que guía
a los Médiums de nuestros Ancestros:
Homenaje a los Espíritus
de la Riqueza y la Buena Fortuna:
Homenaje a la Madre del Pez,
el Dador de Cosas Buenas:
Homenaje al Espíritu del Río:
Dueña del peine de pelo
para las Mujeres bonitas:
El honor está viniendo
a las Madres de la Tierra:
Homenaje a la Sociedad
de Mujeres Sabias:
Nuestras mujeres bonitas,
dueñas del secreto
de las orishas sabias:
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Oh, madres y mujeres orishas
Milenarias,
Denme el poder de la palabra,
el canto y la alabanza,
para volver a ustedes,
desde mi oriki de palmas,
con mi voz del alma:
Un rezo que es el canto
de multitudes abrazadas,
en las seis direcciones
de nuestra esperanza:
El Norte, Sur,
El Este, Oeste
de la sangre y la añoranza:
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La herencia que nos guía,
para darnos confianza
en el Eterno Espíritu
de nuestros Ancestros,
y de ustedes, la savia
Materna de la Vida,
del Mar y la Mañana;
del Río que camina,
cual piedra milenaria,
limpiando nuestra estirpe
y hasta multiplicándola:
Oh, madres que nos guían,
nos cuidan y resguardan,
vengan hoy a salvarnos,
con su nueva confianza!
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Oh, Yemayá y Ochún,
orishas de las aguas,
preparen sus caminos,
para que la confianza
sea el nuevo destino
que deponga las armas:
Oh, madres de las aguas,
libérennos el alma,
para que todos juntos
seamos el altar,
por donde la esperanza
retorne con sus hijos,
milagros de un destino
que Olofi nos donara:
Para que los ancestros
sean Padres del Presente
y Orishas del Mañana!
Oh, Madres milenarias,
nuestras Mujeres de Agua!

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José Antonio Gutiérrez Caballero
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Miami, 7 de septiembre del 2013.
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ORIKI DE ALABANZA POR EL ESPIRITU
DE LAS DIOSAS DEL AGUA

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(Retazos de rezos encontrados por el alma de nuestros ancestros,
que sirvieron de punto de partida para este Oriki espiritual)

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Iba Yemoja Olugbe- rere:
Iba Osun:
Oloriya Igun Arewa Obirin:
Ajalorun:
Oya Oluweku:
AjeIba Aje- Oguguluso:
Olambo Yeye Aiye:
Iba Awon Iyaami:
Iba Orunmila, Eleri Ipin:
Dudu Atewo, Iku Dudu Atewo:
Oro To Si Gbogbo Ona:
Iba Ojubo Onomefa…

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ORIKI O CANTO DE ALABANZA A YEMAYA
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YEMAYÁ ORICHA OBIRÍ DUDU KU ELERE MA YE ABAYA MI RE OYUAYABA ANO RIGBA OKI MI IYÁ MAYELÉ OGA GBOGBO OKUN. YEYÉOMÓ Ella LOJUN OYI NANI RETA GBODO OKUN NIBÉ IWO NIBÉ IWONIRÉ OLOWO NITOSIRE MO TERIBÁ DUPUÉ DUPUÉ IYAMÍ.
YEMAYÁ ATARAMAWÁ AKUYÁ OLOSÍN BA BALÉ APOYUDE AKRÚSARAYÁ BIOLISÍN YEMAYÁ MAYELÉ OBA OYÉ AGOYÓ SODÍ AKOARAMÁ OKERÍ OSÍN AKUKUÉ SALIKA AKUEYE OCHA KU ORI AYEAYAIN.
YEMAYÁ SABATÉ OLOCUN AWAN KISIE BO DE O ATEÍN YEMAYÁASAYABI OLOCUN KU DIMBO LU O BÉ LE NI.
IYÁ MI YEMAYÁ TARAMAGWA SAYABÍ OLOCUN OLODUMARE YAMIMU BE YA OMÍ TUTU EYÁ RIYÁ BO TO IYÁ OMI OKEKERÉ ABILÁ IYÁ YAME ABILÁ AYA ME AKUA ELO MO FUN YA O KE DE ERA BOGBOUN KUEKUEYE BONBÚ BONBÚ MA YON MINÁ.
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YEMAYÁ ASA BI OLOKUN CHIKEDÉ MBO LUWO O BELENINE. IYA MI YALODE ORE IYAMI ARE KUARA MO O YAMI YALODE ABE AWOYÓ YEMAYÁ OLODO AWOYÓ YEMAYÁ. YEMAYÁ FU MI AWOYO BA KI RE YEMAYÁ LA RO KE.
ATARA MAGBÁ ASAYABIOLOKÚN BI OLOCUN YAMÍ LADÉ OBO RU MIIYAMIO IYÁ OMIO OLOCUN. ACHÉ RE RE RE IYA MI LA TE YEMAYÁASAYA BI OLOCUN IBU TAGANA DEDÉ WATOLOKUN OKOBA YI REOAYABA IBU LA OMIO KOFIEDENU IYÁ MI AYUBA.
YEMAYÁ TARAMAWAO ASAYA DI OLOCUN KOFIEDENU YIN YA IYÁ REMI ACABA OYIRÉ.
YEMAYÁ ATARAMAWÁ CHIKIDÍ NIBU ODUN YEMAYÁ MO WA RÍ YEMAYÁ MO WA RI.
YEMAYÁ IYÁ MI APA YA RI ODO AWA SON YEMAYÁ IYA MI TARÁMAGBA OMIO JOJA ACHERÉ RE RERE IYÁ MI ODUN AYABÁ TI WAODUN MIO YEMAYÁ ASAYA BI OLOCUN AWAYO YOGÚN CHUOROAYABÁ LO CHU BO KO MI EMI BO CHE IYA OLO MIO AKARÁ BI AYÉ YEMAYÁ.
YEMAYÁ OSI NIBA ODE YALE YALUNA YALÉ OMÍ BE IYABÁ MIO.
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YEMAYÁ TARABÍ OLOCUN MAWA AWOYÓ OGUÉ.
IYÁ MIO ATARAMAGBÁ MIO JOJO ACHARÉ OGÚN AYABA TIWÁ ODUNOMIO YEMAYÁ ASABA BI OLOCUN AWOYO AWOYO YO GUN EWA MIEMI BO CHE OLOMI AKARA RI AYE YEMAYÁ.
YEMAYÁ IKE RE OKUN ASAYABÍ OLOCUN YA BI LEDA OMO ARIKÚALLAJARA DE YU OMÁ KA MA SI IKÚ KA MA RI EYÉ KA MA RI OFÓKAMARÍ ELEMBIPONE.
ERE YO ERÉ YO YAABA MI YEMAYÁ OYÓ OYÓ AYABÁ YEMAYÁ AYABÁ.
YEMAYÁ LA UMBA E YEMAYÁ LARIO EKE YEMAYÁ MBI MI YEMAYÁ BATE.
YEMAYÁ OSA MA YAN ATARAMAGBA ASAYABÍ OLOCUN ALATUEN IYÁ YAMÍ YALODE ORE YAMÍ YALODE AREKUARA MA IYÁ MI ARE AWOYO YEMAYÁ OLODO AWÓ YEMAYÁ.
FU MI AWOYÓ BA KI RE YEMAYÁ LAROKE.
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OLODE AWOYÓ YEMAYÁ YEMAYÁ OLODE AWO ORO MI MO TU BAAWOYÓ KO WO KO WO OWO RA YE YEMAYÁ ORA YE KABÍ ORAYÉOWÓ RA YE ALABANBOCHÉ AWARA SEKÚN SEKÚN YEMAYÁ.
YEMAYÁ FU MI DERE KANA YEMAYÁ OKUA BO DE ABOTOTI KUA ACHOBE RE ENE KE SE OBA TOTI BE TUN ACHÓ BE RE YEMAYÁ FU MI DE REUN YEMAYÁ FU MI TA BE SA OGUEREO OGUERÉ LALA MIO.
OLOWOYO UN WE MI IWÓ OBINI OLOFI.
YEMAYÁ FU MI IBA OLE BI SO LOWO YEMAYÁ FU MI LOWO.
ACHE RE RE IYA MI LADE TE YEMAYÁ ASAYÁ BI OLOCUN IBU YIAWANA DE DE WAN TO LO KUN OKOBA YI RE AYABA BAI BU LA OMIOKOFIEDENU IYAMI AYUBA.
YEMAYA OLOCUN ATARAMAGBA OSAYA BI OLOCUN YEMAYÁ ONAKOTERO OKE BE MBO LEKE LO MI FON MA LO MI NA KUE KUÉ MILODO KEKERÉ IYA MO FE IYÁ MI NI BA TI OKO ISILE ORICHA FU MIIYÁ.
OWO RA YE YEMAYÁ ORO YE KABI ORAYÉ OWO.

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ORIKI O CANTO DE ALABANZA A OCHUN
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YALODE AKIDO ABALÁ ABÉ DE BU ONI MALÉ ADO ELEWENI KIGUI RISOKÉ DE TO CHE NI KUKUELE YEYÉ MARO.
OCHUN AGÜERE YÍ MA RO IYÁ MI KOFIEDEMO IYÁ MI YEYÉ O YEYEOOMÍ OCHUN BABALOWÓ IYAMÍ.
OCHUN MORI YEYEO ODE KOYU EÑI MALE ODUN ENI TITI EKÓAFIEDENO OLOBÉ FUN AÑIKEÑI KADO ÑAWAÑI ÑAWAÑI KOLO RI.
OCHUN IWA IYÁ MO IYÁ MIO IKO BOSI IYAMÍ WA SI IYAMÍ MO ORI YEYEO OSUN.
OCHUN IWA IYA MIO IYÁ MIO IKO BOSI IYAMÍ WA SI IYAMÍ ORI YEYEOOSUN.
OCHUN MORI YEYEO OBINI ORO ABEBE RO OSUN YO MI KO LA LEKEIYÁ MI KO YO SO UN YEYÉ KARI WAÑARI OGA LE KI ASE OÑA.
IRAMÓ……. OLOYEO. AWAÑAÑI IKOSI ABI RE KA IYA MÍ OCHUN IWÁIYAMÍ IWÁ IKOBO SI IYAMÍ MO RO ORÚ UN… YEYEO OCHUN.
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OCHUN MORI YEYEO ADÉ KOYÚ EÑE MALÁ ODU EMI TITI EKOKOFIEDENU OLO REFÚN EÑIWE ÑIKADO ÑAWANI EDORI.
YEYEO AKETEBÍ MO WALE IYA´MI.
ORI YEYEO ALADE KOYU AYI MASÉ OCHUN ORÍ BETE EKOOFIWEREMO OTORALI FAN ENI WEÑI MA WA NI ODODO KALE YE AMIIYAMÍ.
YEYÉ KARI ENDUSA IWAWASI KO GUN KOWOSÍ YEYÉ OLONÍ BONAOSEMI ESA IYA MI OYIBONA ALADÉ KOYU FO CHO SIN ABE SI YEYEOORU YEYEO.
ELELÚ PALUCHÉ OYÉ BABA YU OCHÉ OSEO MA LO KA MALUKALODAFIN KAFURUKÉ BEKÍN SI LU IYAMÍ MAFEREFUN YALODEAFIWEREMO O YEYEO AYAMÍ.
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OCHUN YEYÉ KARI BAN GANÁ DE ALADEO KOYÚ KOYÚ IBA ÑARÉEKILIRÁN OSÚN LA OKÉ OSA MI LUDE YEYÉ SA MI LU DE OSUNMILUDÉ AKAYA MI LU DÉ YEYÉ OSUN MILUDÉ.
OCHUN MORÍ YEYEO ALADÉ KOYU ERU MALE ODÚ ERÚ TETELEKOAFIDE LEMÓ OLESIO ENI KENIKAO MA KE SI ONO WANIE KABIE SIAFIWEREMO.
ETUTU KOMA TUTU IYAMÍ LADISÁ ALINÁ DI ECHUN IYAMÍ APALOTÚORISÁ EWÉ BRANGANISE WAÑALE WAÑALE KOWOSÍ ALIMÁ ORODÚIBÁ MO RO YEYEO.
MORI YEYEO LADEYÚ EÑIMALE ODU ENI TITE EKO OFIDERÉEFÚNENIKEÑIKADO NAWANI KO LO RÍ LADE SU KOFIEDENU.
YEYEO AKETÉ BI MO WA LE.
OCHUN MORI YEYEO OBINI ORO ABEBÉ ORO SUN WONI KOLALEKEIYAMÍ KOYÚ SOUN YEYÉ KARI WAÑARÍ WAÑARI OGALÉ OGALÉ KUASÉAÑA. AYUBA.
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OCHUN YEYÉ NIOGO MI BOBO IBU LAIYÉ NIBÓ GBOGBO OMÓ ORSHALO WE NOTOSI EGBA MA ABUKÓN NI OMÍ DIDIMÉ NITOSI ONI Alafía ATI AYO ABINRIN KUELE RE ACHÉ WA WO ATI RE MA RO ACHÓ GELENITOSI YO AYABA LEWÁ KUELE RE RE RI ATI AYO SU GBON BE TO NICHÓ NITOSI KOME NIGBATI WA IBINU OBINRIN IKU IKO OLOFIN.ODUKUÉ.
IYÁ IYÁ ELEWA ABE OKADIÁ RERE.
YEYÉ MORÓ AFIKEREMA IYAMÍ AYOBÁ OLODÉ OLOSUN SINKU ÑALEIDEMI OKUERI KUEBI IYA TOSUN YALODE ABERE RON. OTOBALEORIYEYÉ OCHUN FU UN OKE OCHUN KORI OKE YALODE IYÁALABAKUYE ACHO AFU CHERE OTOBALE IYÁ ORICHA.IRAMO….. ALAYEO AWAÑAÑI IKO SI ABIREKA IYAMÍ OCHUN IWAIYAMÍ IWA IKOBO SI IYAMÍ WA SI IYAMÍ MORO ORÚN YEYÉ.
IYÁ IYÁ A BE AKODI A RERE.

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POR VÁN TRUJILLO GONZÁLEZDAMBALLAH CAPA PRETA MONDO DE LIRA KIMBISALUCERO MUNALANGO NTOTO MALANGOKABANQUIRIYO BALAGÚN OGBONI ALALÚBANCHE NASAKO EMBOKO.
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REZO A YEMAYA
YEMAYA MO PE, YEYE AWON EJA MO PE, ENITI INSO AGAN DI OLOWO MO PE, INU RE BOGBO EBORA TI JADE, KO WA IGBE EBE MI.
virgen de la regla
Traducción:
Yemayà, yo a Usted la llamo, madre de los peces, yo a usted la llamo, usted es la persona que nos convierte en fértiles, para tener hijos, yo a usted la conozco por la persona que convierte al pobre en rico, yo te llamo porque sé que desde tu vientre salieron todas las divinidades y por eso deberías escuchar el lamento de mi petición…
virgen
REZO A OCHUN
IYA WO INIBON ORUN, TI OKO ITIJU, TO JADE NI ILU OYO, TO LO FI ILU OSHUGBO SHE ILE, ONITOJU AWON AWON ABIRIN, ATI ALABOYUN WA SE ITOJU MI.
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Traducción:
Esposa del dueño de los rayos y del cielo, Usted que avergonzada salió de la ciudad de Oyó, escogiendo así la ciudad de Oshugbo para vivir, usted es quien cuida a las mujeres embarazadas, venga y cuide de las presentes aquí…
candomble
Fuentes consultadas:
http://www.scribd.com/doc/29780777/CANTOS-Y-REZOS-DE-LOS-SANTOS-MOYUGBA-REZO-A-OLORUN-A-OLORDUMARE-A-OBI-A-OSAIN-Y-APERTURA-DE-ESTERA-CANTO-A-YEMAYA-Y-OCHUN
http://deadman72009.blogspot.com/2011/12/suyeres-y-orikis-cantos-y-rezos-de.html
https://www.google.com/#q=oriki&tbs=dfn:1
https://www.personales.com/venezuela/caracas/ogbeka/Glosario.htm
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José Antonio Gutiérrez Caballero
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Miami, 08 de septiembre del 2013.

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MUSA DE LA PIEL A LOS OJOS

Posted in ACROSTICARIO with tags , , , , , on 11 agosto 2013 by josancaballero

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(Acróstico para Leisy Alvarez,
por su cumpleaños)

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Musa de la Piel a los Ojos
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Por JOSAN CABALLERO
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Levanta tu Mirada, que embellece
El sol cuando tus ojos lo semejan,
Igualando sus rayos, que reflejan
Siluetas como pétalos florecen,
Yendo de la piel hasta tus ojos.
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Alas nuevas nacen de un sonrojo:
Labio que nos besa hoy de mirarlo:
Volamos tu cuerpo al caminarlo.
Ante tu luz quedamos en hinojos,
Riendo con tu andar, que nos saluda.
Enamoras al amor sin una ayuda:
Zalamera te vas, y ya no hay duda:
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LEISY ALVAREZ regresa, pero muda.
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José Antonio Gutiérrez Caballero
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Miami, 07 de agosto del 2013.
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«UN REMEDIO CONTRA EL SOL LEJANO…»

Posted in MOTIEVASIONES with tags , , , , , , , on 8 agosto 2013 by josancaballero

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La poesía inédita del cubano Ignacio M. Salas
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Un poeta en ciernes puede decirse que es un creador en el preámbulo de su desarrollo, sin embargo, Ignacio M. Salas no pudo despuntar jamás en el panorama editorial de nuestro país, ni en los sitios en los que desvivió, pero, a pesar de permanecer aún inédito, ello no le ha impedido alcanzar sus predios como artista, gracias a los talleres populares de ambos países, en los que tuvo oportunidad de participar, los cuales le permitieron conocer de preceptiva literaria y afianzar su cultura poética, incluso cultivar varios géneros en su escritura.
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Ignacio M. Salas podría pasar por apócrifo o heterónomo de cualquier gran poeta, pero tan fecundo es y tanto se ha cultivado, que ya tiene varios libros terminados, en espera de ser captado por algún agente literario, quien se encargue de llevar a tinta impresa o al menos en ebooks la obra fértil de este singular escritor cubano, que no le teme al tiempo ni a lo inhóspito del camino editorial, pues sus textos son algo así como “un remedio contra el sol lejano” de la creación, y aunque a veces le dan ganas de quebrar el “cristal que nos separa” de ese “sueño americano”, siente “miedo de que al final/ sólo sea un espejismo/ y con la pedrada” pueda llegar a “romper también el sueño”.
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Por eso, prefiere seguir su “fecundación” e ir creándose “un lugar determinado”, para que luego de pronunciar “el nombre de todos”, pueda también el suyo ser llevado “sobre el incipiente campo/ en la ruta del momento”, y entonces “el poema/ golpeándonos la mano” puje y brote “de una fuente descarnada y pura”, de manera que “la plenitud intimista de (sus) versos” despierten “la nostalgia de lo inalcanzable” y como “en el abierto mundo reflejo de un destino”/ “Sólo el ave se precipita/ a su encuentro/ “Quedará (su) vuelo” entre nosotros, cual “un cristal de doble espejo”, “una sombra virgen”, o el “astro que riega su luz propia” sobre los lectores…
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JOSAN CABALLERO
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Miami, 05 de agosto del 2013.
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POEMAS DE IGNACIO M. SALAS
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Fecundación
Quiero un sitio
un lugar determinado
una sombra virgen
Después del momento de la siembra
Quiero un remedio contra el sol lejano
que pronuncia el nombre de todos
cuando llevamos sobre el incipiente campo
en la ruta del momento
el verdor de la hoja
el rumor suave de la tierra
y el poema
Golpeándonos la mano.

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Poema 17
No diferencio la vida
entre el cierzo que hiere la pradera
y el astro que riega su luz propia
Pero siento como si la naturaleza
fuera cincel sobre el cuerpo de las rocas
y transformara el profundo y grave
misterio de los días en la más sencilla
y tierna de las hojas
En el abierto mundo reflejo de un destino
que brota de una fuente descarnada y pura.

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En el atardecer
En el atardecer
la distancia diluye el paisaje
La montaña es una silueta
que despierta la nostalgia
de lo inalcanzable
Sólo el ave se precipita
a su encuentro
Quedará el vuelo.

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Sueño Americano
Entre la cornucopia de la abundancia y yo
hay un cristal que nos separa
un cristal de doble espejo
Ganas me dan de romperlo y alcanzarla
pero siento miedo de que al final
sólo sea un espejismo
y con la pedrada
romper también el sueño.

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Acróstico a Loli Albero Gil
La plenitud intimista de tus versos
Otorga novedad al alma mía
Libertad para enamorarme en tiempos revueltos
Ilusiones despiertas que en su día

Albergaron con romances y pasiones
Los sueños aquellos de hadas y corceles
Bajaban de las nubes a graneles
Envueltos en poemas y canciones
Robándole su luz a los pinceles
Oropeles a los corazones

Grata me es tu melodía, gracias mil
Inspirada por tan nobles emociones:
Loli Albero Gil.

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Autobiografía
Mi nombre es Ignacio M. Salas:
Ciego de Avila, 1951.
He participado en Talleres Literarios
impartidos por los poetas Raúl e Ibrahim Doblado.

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En la ciudad de Valencia, Venezuela,
participé otra vez en Talleres Literarios,
desarrollados por Reinaldo Pérez So y Esdras Parra.
Tengo un poemario inédito
y otros dos libros en preparación.
Un poeta y narrador en ciernes
es todo lo que soy.

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Para que nunca olvidemos, que se puede ser poeta en sí, y para sí, aunque seamos aún ese hombre inédito, que no se cansa de crear en soledad, hemos entrado en contacto por primera vez con Ignacio M. Salas, pero ya parece que conocemos perfectamente su “cincel sobre el cuerpo de las rocas”, con el que ha ido moldeando las palabras que lo perpetuarán “después del momento de la siembra”.
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José Antonio Gutiérrez Caballero
Pluma y manuscrito
Miami, 07 de agosto del 2013.
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AQUEL MALECONAZO

Posted in ANIVERDIARIOS with tags , , , , , , , , on 6 agosto 2013 by josancaballero

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(Acróstico cual un Orikis
de ira y dolor por Cuba,
en el 19 aniversario del Maleconazo)
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A Karel Poort, Aguaya Berlín, Ahmed Martel,
Rolando Pulido y Carlos Manuel Estefanía,
cinco jinetes de un apocalipsis llamado CUBA.

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AQUEL MALECONAZO
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Asomó en estallido mi pueblo colosal,
Que puso un coto al miedo que corría,
Unió las almas cuando su hambre consumían,
Empujadas al diente del perro caporal,
Lúgubres por un mal que dio en la cumbre,
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Minó secuelas de una isla en mansedumbre;
Apenas removió con sal la podredumbre,
Lamió la estirpe de los hombres que acumulan
Edades de heroísmo, donde su piel coagula,
Como si más nos cobrara el mar por tanta gula-
Ofrenda sobre el agua del clan de los poderes,
Negando libertad de acción y otros enseres
A un país que esquilmaron a ras de sus placeres:
Zoológico de huesos, que el tiempo nos descifre,
Orishas que nos salven mudando de arrecife!
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JOSAN CABALLERO
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Miami, 5 de agosto del 2013.
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EL FENOMENO CUBANO LLAMADO MALECONAZO
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Maleconazo es el nombre que recibieron una serie de manifestaciones antigubernamentales ocurridas en Cuba el 5 de agosto de 1994, consideradas una de las más prominentes desde el inicio de la Revolución cubana. Los incidentes se originaron tras la intercepción por parte de las autoridades cubanas de cuatro embarcaciones que navegaban hacia la costa de Estados Unidos sin autorización.
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Cientos de personas se congregaron en el Malecón de La Habana, enfrentándose con palos y piedras a la policía, saqueando comercios y rompiendo escaparates, a la vez que lanzaban consignas contra el entonces presidente Fidel Castro y el sistema comunista, en el poder desde 1959.
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Los disturbios se prolongaron durante varias horas y se extendieron hacia los barrios céntricos de la capital, como La Habana Vieja, que estaban repletos de turistas. La acción de la policía, que detuvo alrededor de 100 personas, logró restituir el orden durante la tarde. No se registraron víctimas mortales, aunque sí varios heridos, la mayoría con contusiones leves. Por la noche se produjo una contramanifestación en apoyo al gobierno, en la que participaron civiles armados con palos y tubos de metal.
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El día 6 de agosto, Fidel Castro se trasladó hasta la zona de los disturbios y pronunció un discurso donde llamó a la gente a «ganar la calle» y «derrotar a los apátridas». A su vez, acusó a los Estados Unidos de intentar «provocar un baño de sangre».
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Materiales de consulta:
http://es.wikipedia.org/wiki/Maleconazo
https://josancaballero.wordpress.com/tag/el-maleconazo/
https://josancaballero.wordpress.com/2009/08/04/libertad-para-cuba/

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José Antonio Gutiérrez Caballero.
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Miami, 5 de agosto del 2013.

Un «Coco» Espiritual por la Libertad de Cuba

Posted in CELEBRACCIONES with tags , , , , , , , , , , , , on 1 agosto 2013 by josancaballero

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Por fin, el disidente cubano Guillermo Fariñas recibió el miércoles 3 de julio, en Estrasburgo, el premio Sájarov a la Libertad de Conciencia, casi tres años después de que el Parlamento Europeo le otorgara el preciado galardón, y por eso nuevamente lo homenajeamos hoy, con su acróstico de marras, que creamos y dimos a conocer en el mismo instante de la publicación de su premio, durante el 2010.
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Un «Coco» Espiritual por la Libertad de Cuba
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(Acróstico para Guillermo «Coco» Fariñas)
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Gracias a ti, Guerrero de la cruz,
Unimos la patria en dos orillas,
Iniciando con esa maravilla
La ascensión de Cuba hacia la luz.
Libertad con la palma de tus manos
Enarbolas “no violencia” en mar de pus,
Retando al desgobierno, junto a sus
Mudos tentempiés, cual si un tirano
Opusiera en la isla a sus hermanos,
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Fideliando morbosas artimañas,
A punto con la sangre, que restaña
Rabiosa, por el cauce más ufano,
Incipientes derechos sobre humanos:
Ñamandú protegiendo, como un Coco,
A este nuevo Elegguá, con sus berocos:
Sajarov que libera a los cubanos.
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JOSAN CABALLERO
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Miami, 22 de octubre del 2010.
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Fariñas, quien en 2010 fue homenajeado por la ceremonia de Estrasburgo, con una silla vacía, en vez de estar presente recibiendo el prestigioso premio, es el tercer opositor cubano en recibir el galardón, después de Oswaldo Payá, durante el 2002, y el colectivo de las Damas de Blanco, las esposas de los presos políticos cubanos, en 2005, quienes tuvieron que esperar hasta este 2013, para tener en las manos de su nueva presidenta Bertha Soler, igualmente la gran distinción parlamentaria europea.
El disidente cubano, quien ha protagonizado 24 huelgas de hambre, en protesta contra la represión de las autoridades cubanas, y en apoyo a los opositores al régimen de los hermanos Castro, ha sido galardonado como «luchador de la libertad y los derechos humanos».
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En la edición del miércoles 3 de julio, el diario español ABC.es contiene el siguiente reportaje, sobre la entrega del prestigioso galardón a nuestro COCO: “Guillermo Fariñas, psicólogo, periodista independiente y portavoz de la Unión Patriótica de Cuba (UNPACU), además de protagonista de 24 huelgas de hambre, recibe este miércoles en Estrasburgo el galardón que la dictadura cubana le impidió recoger en 2010.
Guillermo Fariñas, al recibir el Premio Sájarov, en Estrasburgo, dijo estas relevantes palabras: «Nosotros somos el cambio, porque representamos el poder de un pueblo», además de sentenciar: «Cuba será libre no por concesión de sus gobernantes, sino por la voluntad de sus ciudadanos»; y eso habla del empoderamiento que está recibiendo el pueblo cubano, apoyado por su oposición, dentro y fuera de la isla.
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Guillermo Fariñas agradeció el apoyo que brinda el parlamento europeo a la sociedad civil cubana, y aseguró que la democracia llegará a la Isla.
Luego de una gran ovación recibió, de manos del vicepresidente del Parlamento Europeo Giani Pitella, la placa que lo acredita como galardonado y sus primeras palabras fueron de agradecimiento hacia su madre, Alicia Hernández (también presente en la ceremonia), por haberle inculcado los valores de muchos patriotas cubanos.
Fariñas citó la vida de Andrei Sájarov como un ejemplo e inspiración para todos los demócratas.
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Durante su intervención declaró: » Esencialmente no ha cambiado nada en Cuba, donde cambia algo para no cambiar nada».
También mencionó un encuentro reciente con opositores bielorrusos, donde reinó la hermandad y camaradería.
«Vamos a continuar la lucha no violenta. Confiamos en nuestra victoria porque contamos con la fuerza de la verdad que nos hace invencibles aun después de ser asesinados», dijo citando a Gandhi, uno de sus inspiradores.
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«Nosotros somos el cambio, porque representamos el poder de un pueblo», dijo, y terminó con el puño en alto, como símbolo de una futura democracia en la isla: «Cuba será libre, no por concesión de sus gobernantes, sino por la voluntad de sus ciudadanos»; y esta es una de las frases más emblemáticas de la actual contienda que desarrolla la oposición cubana dentro y fuera de la isla.
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Escuche la intervención de Guillermo Fariñas en el Parlamento Europeo:
http://www.cubademocraciayvida.org/web/article.asp?artID=21830
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Puede ver más y saber sobre la biografía de este gran patriota cubano en:
https://josancaballero.wordpress.com/2010/10/29/guillermo-%E2%80%9Ccoco%E2%80%9D-farinas-el-gandhi-sajarov-de-nuestra-libertad/
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José Antonio Gutiérrez Caballero
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Miami, 31 de julio del 2013.
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Crónica de un viaje no realizado

Posted in UNIVERBLOG with tags , , , , , , on 24 marzo 2011 by josancaballero

Por Normando Hernández,

ex prisionero de conciencia cubano

Acabo de llegar de adonde no me dejaron ir. Esta vez  no llegué al país, en que las auroras boreales son una atracción turística. No logré alcanzar la nación de los descendientes de Leiv Eirekson, primer europeo que pisó tierra norteamericana, dicen, que casi 500 años antes, que el italiano Cristóbal Colón. No pude caminar por el terruño de los Vikingos.  No me dejaron llegar al país, que entrega el premio Nobel de la Paz. El gobierno de España no quiso que visitara Noruega. Seguir leyendo