Josancaballero's News

POLÉMICA SOBRE LA CARTA DE RECHAZO DECEMBRINA Y OTRAS AMBIGÜEDADES INTELECTUALES POR EL ESTILO…

Este documento fue presentado durante el último encuentro del Taller Vivir la Revolución, con sede en el CIDCC Juan Marinello, el pasado 18 de diciembre de 2009; y leído ante los compañeros participantes en el mismo.

Carta en rechazo a las actuales obstruciones y prohibiciones de iniciativas sociales y culturales

«Cuando vinieron buscando a los judíos, yo callé pues no era judío; cuando vinieron buscando a los comunistas, yo callé pues no era comunista; cuando vinieron buscando a los sindicalistas, yo callé pues no era sindicalista; después, vinieron buscándome a mí, y nadie habló».

Niemöller

Poco tiempo después de haberse realizado exhaustivos análisis “públicos” del período “gris” de nuestra historia reciente, se respira en Cuba el aliento de la re-pavonización. Sin intención de atribuir responsabilidades universales a ninguna persona o institución en específico, hemos tomado nota de una serie de hechos que dan fe de un clima de incremento del control burocrático-autoritario y de obstrucción de iniciativas sociales. Cada uno de ellos por separado recuerda algunas conocidas ¿prácticas de la década del ´70. Aquí resumimos algunos de los que conocemos mejor.

-Obstrucción de la participación de un grupo de compañeros que llevaban consignas ecologistas y socialista-autogestionarias en la manifestación por el Primero de Mayo del 2008; algunos de los cuales fueron posteriormente separados de sus centros de trabajo;

-Prohibición de un espacio de debate estudiantil sobre temas políticos y sociales de nuestro país desde posiciones Socialistas, reconocido inicialmente por el departamento de filosofía del Instituto de Ciencias y Tecnologías Aplicadas (INSTEC), que culminó con la expulsión de una estudiante de las filas de la FEU, y la separación de un profesor de dicha institución;

-Separación de su centro laboral y de las organizaciones políticas donde militaban a varios trabajadores, por recibir y/o publicar críticas propositivas en el espacio digital Kaos en la Red (socialista y contrahegemónico); alegando la institución el uso incorrecto de la red digital;

-Continua exclusión de los artistas del género hip-hop underground de los espacios públicos, escenarios y medios de comunicación social, así como casos puntuales de persecución policial de algunos de esos artistas;

-Obstrucción de la entrada libre de público a las últimas sesiones de debates abiertos del Último Jueves, organizados por la revista Temas;

-Obstrucciones, detenciones e impedimentos, a raíz de la marcha-performance contra la violencia convocada autónomamente el 6 de noviembre del 2009;

-Presiones sobre el proyecto Esquife, organizador del Encuentro Teórico Medios Digitales y Cultura, y exigencia de control de acceso de público al espacio del evento;

-Conato de acto de repudio, con presencia de la policía y de ambulancias, contra el proyecto autónomo OMNI-Zona Franca y su expulsión del espacio que ocupaba desde hace 10 años, en la Galería Fayad Jamís de Alamar, así como la retirada de apoyo al Festival Poesía sin Fin por parte de los funcionarios del sector cultural;

-Separación de su centro de trabajo en la Televisión de Granma de dos trabajadores alegando trasmisión de un “material pornográfico” (obra vanguardista premiada en varios eventos auspiciados por el ICAIC), acto que suscitó una declaración de protesta de la UNEAC provincial.

Todos estos hechos tienen un rasgo común, se trata de acciones desde la “institucionalidad oficial” contra iniciativas culturales caracterizadas por el compromiso activista en pro de una autonomía solidaria. Vemos con gran preocupación la posibilidad de que este tipo de actos desacertados y esterilizantes se generalicen como tendencia. Sentimos en ellos el resurgir de un pensamiento que creíamos ya desterrado de la vida cultural de nuestro país.

Nos posicionamos en contra de tal represión silenciosa que está afectando a proyectos y personas cuyo único “error” ha sido el de llevar a cabo iniciativas que no fueron “orientadas desde arriba”.

Si el capitalismo es el poder del capital frente a la gente de a pie, entonces estamos en contra del capitalismo, y si el “socialismo” es el poder de una burocracia en contra del resto de la sociedad, entonces también estamos en contra de este “socialismo”. Pero el socialismo no tiene que ser esto, el socialismo que nos entusiasma es el proyecto que socializa –comparte– todos sus recursos, donde todos tenemos igual acceso al ejercicio del poder; y no crea alguien que nos referimos a una utopía: ya hay por ahí algunos hogares y colectivos que hacen realidad estas prácticas.

La creciente política de concebir a aquellos que piensan y actúan diferente a “lo orientado” como “disidentes”, “mercenarios” o “contrarrevolucionarios” no afecta en lo más mínimo a la contrarrevolución real, cuya imagen más bien se fortalece, al dejar muy poco espacio para la crítica socialista en la aplicación de la consigna “conmigo o contra mí”. Al no practicarse el merecido respeto por la diversidad, también se está resquebrajando la unidad del proceso revolucionario.

El único remedio para tratar de evitar las nefastas consecuencias que vislumbramos, es promover el diálogo cultural, el respeto a la autonomía y a las capacidades auto-organizativas y gestionadoras de proyectos y personas que emergen en nuestra sociedad. También resulta imprescindible reconocer que la situación actual reclama vínculos de nuevo tipo entre los actores político-culturales cubanos, frente a la emergencia irreversible de nuevos hechos sociales, como las tecnologías digitales o la imposibilidad del aislamiento del país bajo una “urna de cristal”.

En las actuales circunstancias, es imprescindible empeñarnos e incluso arriesgarnos a cuanto esfuerzo sea necesario para salvaguardar los contenidos de nuestro proyecto de liberación social. Hoy nuevamente cobran valor las palabras de Martin Luther King cuando decía «Cobardía hace la pregunta: ¿es seguro? Conveniencia hace la pregunta: ¿es política? Vanidad hace la pregunta: ¿es popular? Pero la consciencia hace la pregunta: ¿es correcto? Y llega un momento en que uno debe tomar una posición que no es ni segura, ni política, ni popular; pero uno debe tomarla porque es correcta».

Esta declaración rechaza todo intento de silenciar a las personas y proyectos que trabajan en la búsqueda de la transformación social hacia un «mundo donde otros mundos sean posibles». Revolución y cultura sólo tienen sentido si son sinónimos de crítica y creación.

La Habana, 18 de diciembre de 2009.

Si usted desea adherirse a esta carta a nombre propio o a nombre de algún proyecto, puede hacerlo en cualquier momento. Para ello envíe un correo electrónico a suscripcionesahora@gmail.com con su nombre completo y el de su proyecto (si lo desea), su nacionalidad y brevísima información que permita identificarlo. Poner en el asunto del email: SUSCRIBO. De igual manera, también puede expresarnos su solidaridad con el texto sin suscribirlo necesariamente, de esa manera su nombre no aparecerá en la lista de firmantes ni en ninguna otra lista.

Solicitamos su ayuda en la socialización, promoción o comunicación de este texto a través de los medios que disponga.

LISTADO DE FIRMANTES

(Ordenados alfabéticamente)

(62 firmantes, 20/1/2010)

1. Alberto Hernández Cáceres (Diseñador, pintor, CUBA)
2. Amaury Pacheco (Artista, poeta, activista OMNI-Zona Franca, CUBA)
3. Andrés Pérez Vicideo (Actor, CUBA)
4. Ángel Vale González (Biólogo, activista El Guardabosques, CUBA)
5. Alejandro Benítez Suárez (Estomatólogo, escritor, CUBA)
6. Alejandro Sánchez López (Bioquímico, CUBA-CHILE)
7. Alfredo Fernández Rodríguez (especialista en estudios socio-culturales, blogger, CUBA)
8. Armando Chaguaceda (Profesor, historiador e investigador de Ciencias Políticas, activista de la Cátedra Haydée Santamaría, CUBA)
9. Carlos Díaz Caballero (Informático, activista del Grupo de Estudios Culturales Nuestra América, CUBA)
10. Carlos Ignacio Pino (Ensayista, CUBA)
11. Carlos Simón Forcade (Profesor, historiador del arte y ensayista, activista de la Cátedra Haydée Santamaría, CUBA)
12. Claudio Fernández (Informático, Coordinador del Proyecto Web enCuba, MEXICO)
13. Daisy Valera (Estudiante, CUBA)
14. Delonis Escalante Rodríguez (Promotora cultural, activista delGrupo de Estudios Culturales Nuestra América, CUBA-MÉXICO)
15. Dmitri Prieto Samsónov (Profesor, bioquímico, jurista, antropólogo y promotor cultural, activista de la Cátedra Haydée Santamaría, CUBA-RUSIA)
16. Emilce Piazza (Doctora graduada en Cuba, ARGENTINA)
17. Emmanuel Suárez Martínez (Músico, escritor, CUBA)
18. Enrique Pineda Barnet (Cineasta y pedagogo, CUBA)
19. Erasmo Calzadilla Rodríguez (Profesor de Filosofía, CUBA)
20. Esteban Díaz (Doctor graduado en Cuba, ARGENTINA-CUBA)
21. Félix Guerra (Escritor, CUBA)
22. Frank Díaz (Escritor, antropólogo, CUBA-MEXICO)
23. Hibert García Jordá (Automático, CUBA)
24. Hilda Landrove Torres (Promotora cultural, activista del Grupo de Estudios Culturales Nuestra América, CUBA-MÉXICO)
25. Irina Echarry Campo (Escritora, CUBA)
26. Isbel Díaz Torres (Biólogo, escritor, activista El Guardabosques, CUBA)
27. Jamila Medina Ríos (Escritora, ensayista, CUBA)
28. Jimmy Roque Martínez (Optometrista, activista El Guardabosques, CUBA)
29. Jesús Amado Muguercia Correa (Escritor, CUBA-ESPAÑA)
30. José Millet (Escritor e investigador, Director de las redes sociales Unión de Escritores y Artistas del Caribe y Asociación Caribeña de Estudios del Caribe, CUBA-VENEZUELA)
31. Jorge Luis Acanda González (el joven) (Ensayista, CUBA)
32. Jorge Luis Alemán Barberena (Teólogo, escritor, activista de la Cátedra Haydée Santamaría, CUBA)
33. Julio E. Gandarilla Benítez (Director Escuela de Agronomía, Universidad del Mar, CHILE)
34. Julio Tang (Historiador, promotor cultural, maestrante en Estudios Chinos y activista de la Cátedra Haydée Santamaría, CUBA-CHINA)
35. Karel Negrete Vázquez (Profesor, jurista, CUBA)
36. Lourdes Esther Rojas Terol (Profesora de Filosofía Marxista, CUBA)
37. Luis Carracedo Roque (Fotógrafo, CUBA-ESPAÑA)
38. Luis Amaury Rodríguez Ramírez (Profesor Universitario, CUBA)
39. Luis Eligio PM Cafria (artista total, organizador de Poesía Sin Fin, activista OMNI–Zona Franca, CUBA)
40. Manuel Castro Rodríguez (Profesor universitario, CUBA-PANAMÁ)
41. María Elena Ramos Yerbilla (Periodista, editora, CUBA)
42. Mario G. Castillo Santana (Profesor, historiador, ensayista e investigador de Antropología, activista de la Cátedra Haydée Santamaría, CUBA)
43. Marlene Azor (Socióloga, CUBA-MEXICO)
44. Mauricio Alejandro Martinez Hurtado (Estudiante Arquitectura, dirigente estudiantil, CHILE)
45. Michel Matos (Promotor cultural, Rotilla Festival, Matraka, CUBA)
46. Miguel Arencibia Daupés (Jurista, especialista en Desarrollo Social, ensayista, CUBA)
47. Miriam Herrera Jerez (Historiadora, activista Cátedra Haydée Santamaría, CUBA)
48. Nadia Hoffmeyer (Estudiante, ARGENTINA)
49. Nora Fuentes (Artista de la plástica, profesora, CUBA-SUECIA-EUA)
50. Orestes Sandoval Lopez (Traductor, intérprete, profesor universitario, CUBA)
51. Ovidio D´Angelo Hernández (Profesor, psicólogo, investigador de Educación Popular y de Sistemas complejos auto-organizados, co-autor del proyecto educativo PRYCREA, CUBA)
52. Pedro Campos Santos (Ensayista, co-autor de la propuesta programática SPD, CUBA)
53. Rafael Grillo (Escritor, editor, ensayista, CUBA)
54. Raimundo Franco Parellada (Ingeniero en Automática y Telemecánica, Director de Informática y Gestión del Conocimiento, CITMA, coordinador Cátedra Complejidad, CUBA)
55. Ramón García Guerra (Profesor, ensayista, CUBA)
56. Regina Cano Orue (Artista, CUBA)
57. Roberto García Pérez (Informático, CUBA)
58. Rodolfo Alonso (Profesor universitario de Filosofía e Historia, CUBA)
59. Rolando A. Pérez Fernández (Musicólogo, CUBA)
60. Rubén Lombida Balmaseda (Promotor cultural, activista del Grupo de Estudios Culturales Nuestra América, CUBA-MÉXICO)
61. Yenisel Rodríguez (Profesor, especialista en Estudios Socio-Culturales, investigador de Antropología, promotor cultural y activista de la Cátedra Haydée Santamaría, CUBA)
62. Yusimí Rodríguez López (Traductora y ensayista, CUBA).

Lista de grupos o proyectos firmantes

(Ordenados alfabéticamente)

• Cátedra Haydée Santamaría
• El Guardabosques
• Grupo de Estudios Culturales Nuestra América
• Matraka
• Observatorio Crítico
• Socialismo Participativo y Democrático.

http://www.observatorio-critico.blogspot.com/

 

ANALFABETISMO CÍVICO

Por Claudia Cadelo, en Blog Octavo Cerco

“No estoy de acuerdo con lo que dices,

pero defenderé con mi vida tu derecho a expresarlo.”

Voltaire

He esperado casi un mes para escribir este post, he recibido emails ardientes, insultados e insultantes; he mantenido una polémica bastante caliente con una excelente amiga y escritora y he, por último, llegado a la misma conclusión que cuando por primera vez tuve en mis manos la Carta en rechazo a las actuales obstrucciones y prohibiciones de iniciativas sociales y culturales.

Trato de no quedarme con la primera idea que me viene a la mente, pero la interrogante lanzada al amigo que me trajo la carta abierta aun sigue sin repuesta: ¿Quiénes son la contrarrevolución real? No pretendo escribir directamente sobre el contenido de la carta, sino que procuro hacer una polémica sobre la polémica, escribir sobre las desconcertantes discusiones sostenidas con los que considero mis amigos y aclararme la mente –escribir siempre ha sido un cable a tierra. Porque al final el camino al cambio, a la no censura, a la libertad, es –como bien definió Jorge Luis Borges– el jardín de los senderos que se bifurcan. Ante todo me siento en la obligación de reconocer que comparto –sin ninguna duda– las opiniones de Yoani Sánchez y Miriam Celaya y –aunque no suscribo la declaración de los intelectuales– acepto muchos de sus enunciados.

Un país plural no es una plaza de consenso generalizado, ni una parcela del paraíso donde las contradicciones han quedado relegadas a aquellos débiles hombres pecadores de la tierra. Para construir la sociedad que estamos soñando –pienso– lo primero es poner los pies en la tierra, lavarse duro las impurezas que 50 años de discurso monolítico nos han dejado en el cerebro y, además, dejar de patalear para que TODOS ESTEMOS DE ACUERDO.

Disentir no es pecado, criticar es constructivo, no estar de acuerdo es sano y, decirlo públicamente es –más allá de sentimentalismos y patriotismos– una responsabilidad ciudadana. Parte de los miedos a “la desunión” y a “la falta de prudencia” son males arrastrados con dolor desde la primera reunión del PCC a la que nuestros padres asistieron. Prudencia es lo que día a día levanta al cubano de su cama y lo lleva, libreta de abastecimiento en mano, a comprar el pan; prudencia son los malabares conceptuales que los artistas hacen para colarse en galerías y en las bienales; prudencia es jugar al gato y al ratón con la dictadura; es la doble moral, el oportunismo y el arribismo. Desunión es lo que se respira entre el pueblo y el gobierno. Lo demás –crítica y opinión– es tolerancia, civismo y estimulación para una sociedad civil aun en pañales.

Entre las objeciones hechas a Yoani y a Miriam, los defensores “a ultranza” de la carta –y digo a ultranza sin ánimo de ofender, considero que cuando uno no acepta críticas se pasa al bando de los radicales– alegan “el carácter cultural de la misma”. Parto del principio de que todo es cultura, el hombre es un ser social y cultural, y en ello baso todo lo que pueda decir. Es por eso que en la carta –sin contradicción con mi línea anterior– se habla también de socialismo, de capitalismo, de fenómenos sociales e incluso de proyecto político-económico-social “proyecto que socializa –comparte– todos sus recursos, donde todos tenemos igual acceso al ejercicio del poder” (sic).

En mi opinión, la recogida de firmas es una iniciativa coherente porque intenta globalizar todos los aspectos que atañen un país sin tomar posiciones “culturosas”; y esto a pesar de las omisiones imperdonables y las ambigüedades que encontré en la misma y que me impiden sumar mi nombre al de los firmantes.

A continuación enumero y comento –con la conciencia absolutamente tranquila– los conceptos que más dudas me dejaron:

• Contrarrevolución real (¿quiénes, cuándo, dónde?).
• Institucionalidad oficial (¿hay institucionalidad legalizada en Cuba que no sea oficial?).
• Orientado desde arriba (¿desde el PCC, el Comité Central o más abajo?)
• Muy poco espacio para la crítica socialista (¿y la crítica no socialista, no cuenta?).
• Promover el diálogo cultural (¿para resolver problemas sociales?).
• Nuestro proyecto de liberación social (esto, ni idea de lo que es).
• Emergencia irreversible de nuevos hechos sociales, como las tecnologías digitales o la imposibilidad del aislamiento del país (quizás la sintaxis engañe, pero lo que yo entiendo es que –a pesar de los esfuerzos– se ha colado en Cuba el Internet y el ojo avizor de la opinión pública internacional).

Mucho más coherente y productivo que firmar aquello que omite o es dudoso, o no firmar pero callar por miedo a las consecuencias sobre una supuesta unidad, es –sin resabios ni rencores– decir lo que uno piensa sin tapujos, sea de Raúl Castro, de la Carta de los Intelectuales o del Viceministro de Cultura.

Viernes, 22 de enero de 2010.

http://octavocerco.blogspot.com/2010/01/analfabetismo-civico.html.

Ante una pregunta de esta índole, muchos usarían otra pregunta, antes de lanzarse a firmar o no, como le ha sucedido a la entrañable Claudia Cadelo, o a tantos otros, pero yo prefiero la propia respuesta de la sabiduría martiana, siempre aconsejable y certera, sobre todo en estos momentos de alta contingencia y polémica plural, ante tanto analfabetismo cívico, pero también moral. En muchos lugares podríamos encontrar frases adecuadas, para corroborar el magisterio y elocuencia de nuestro Martí, en torno al tema, pero nada mejor que este fragmento, extraído de su artículo “La exposición de pinturas del ruso (Vasili) Vereschagin”, escrito durante su estancia en Nueva York, el 13 de enero de 1889, y publicado luego, por el Diario La Nación, de Buenos Aires, el 3 de marzo de ese mismo año, pero dándole el verdadero sentido, y no tergiversando las frases o sacándolas de contexto, como ha ocurrido en muchos casos, con su propia obra, en manos y cerebros macabros, que todos conocemos perfectamente:

Es un arte en capítulos, ¡ay! Pero no en cantos… porque salta a la vista en este pintor como en todos los de su raza, aquel pecado universal contemporáneo que en Rusia aparece más de bulto… y es el exceso, constante en el hombre, de la facultad de expresar sobre la de crear… Y en Rusia se agrava esta desazón del hombre moderno… El príncipe como el mujick… siente que la barba les cae sobre un pecho desesperado porque en él vive el corazón sin libertad… No creen en nada, porque no creen en sí ¿Y qué arte hay sin sinceridad ni qué hombre sincero empleará su fuerza, sea de fantasía o de razón, sea de hermosura o de combate, en meros escarceos, adornos e imaginaciones, cuando está enfrente, sobre templos que parecen montes, sobre las cárceles de donde no se vuelve, sobre palacios que son pueblos de palacios, sobre la pared que se levanta en hombros de cien razas unidas, la hecatombe de donde saldrá, cuando la podredumbre llegue a luz, el esplendor que pasme al mundo?

¡La justicia primero, y el arte después! ¡Hembra es el que en tiempos sin decoro se entretiene en las finezas de la imaginación, y en las elegancias de la mente! Cuando no se disfruta de la libertad, la única excusa del arte y su único derecho para existir es ponerse al servicio de ella. ¡Todo al fuego, hasta el arte, para alimentar la hoguera! ¿Ni de qué vive el artista sino de los sentimientos de la patria? ¡Empléese, por lo mismo que invade y conmueve en la conquista del derecho!

http://www.analesiie.unam.mx/pdf/19_07-48.pdf

Puede que no se haya dicho todo, pero sólo nos queda intervenir en un debate, para el que no sé si estamos hechos o formados, pero el que debemos encarar con urgencia, pues de lo que se habla aquí no es de Rusia, por supuesto, sino de nuestra Cuba, en este fuego cruzado, en el que nos encontramos todos, a ambos lados del mar, disponibles y dispuestos, para alimentar la hoguera de la libertad, en momentos de confrontaciones artísticas, debates y disfrutes culturales de ambas partes, que independientemente de cualquier cosa dejan un sabor amargo y cuando menos contrastante, pues no existe un verdadero saneamiento, ni adecentamiento ideológico o patriótico, debido al entreguismo, la doble moral y el individualismo egoísta o ególatra, que prima en gran parte de la comunidad cubana de ambos lados, aspectos que tienen que superarse, para que podamos sensibilizarnos mutuamente y sanar los odios y discrepancias de tantos años desunidos, y más que todo, en un bloqueo mental, que ha posibilitado el «divide y vencerás», en donde quiera que estemos los cubanos, en múltiples orillas de un mismo mar.

Ahora bien, ¿estamos preparados verdaderamente para el debate de ideas, o para el combate cívico? He ahí el dilema y la preocupación de Claudia Cadelo, como la de muchos, tanto dentro como fuera de la Isla. No nos han formado para eso, ni para nada que contemple al ser civil, somos el pueblo y nada más, un conglomerado amorfo y sin voluntad. Ojo con eso, más allá de los tantos ojos: Ojos de=más, que ni dan, ni dicen dónde hay, pero no se cansan de mirar, o de acusar.

Es la hora de la marcha unida, de firmar o disentir, porque no se trata de estar de acuerdo, sino de unirnos para un mismo fin. Tenemos que confluir e influir, para difundir y no confundir, que de eso es lo que se trata el arte de bloguear, tanto como el decrear o comunicar, nuevamente dicho con las palabras de Martí, en el artículo de marras, una joya bien digna de asumir, discutir, aplaudir y, hasta expandir:

El alma ha de quemar, para que la mano pinte bien. Del corazón no ha de sacarse el fuego, y poner donde él un libro. El pensamiento dirige, escoge y aconseja; pero el arte viene, soberbio y asolador, de las regiones indómitas donde se siente. Grande es asir la luz, pero de modo que encienda la del alma.

Coincido contigo, Claudia, en que no es momento de firmar ambigüedades, ni aprobar pasajes de doble moral, que, al pensar de algunos, pueden significar un paso de avance, pero también de retroceso, en la asunción de nuestra responsabilidad civil como intelectuales que somos, en circunstancias en que tampoco podemos olvidar, ni pasar por encima la historia, no la escrita para ser contada, sino la armada día a día, a través de la realidad de un pueblo y un país que «ya no aguanta más», pues nuestra libertad, aunque «ya viene llegando», tenemos que conquistarla nosotros mismos, entregando nuestro arte propiamente, para alimentar la hoguera, más allá de tendencias ideologizantes, componendas grupales, individualismos, falsedades y dobles moralidades paralizantes.

José Antonio Gutiérrez Caballero

25 de enero del 2010.

This entry was posted on 26 enero 2010 at 4:39 pm and is filed under CONFUSIÓNRITMO with tags Claudia Cadelo, Cuba, Debate de ideas, La Nación, Nuestro Martí, Obras Completas José Martí, Observatorio Crítico, Octavo Cerco, Red Protagónica, Vasily Vereshaguin. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.